La Croyance Religieuse Est Elle Necessairement Irrationnel

Chapitre 2 : L’IDEE MONOTHEISTE La croyance se manifeste extérieurement par des rites, série de médiations. Les fidèles n’entrent en rapport avec le divin que par des intermédiaires, une conscience collective. Hegel : la conscience intérieure, personnelle : la ferveur, la foi qui serait un lien direct avec le divin. Source d’une tension : la révélation intérieure ne formule par les mêmes exigences que ce que dit la croyance collective. Priorité de l’une sur l’autre ? Qu’est ce qui fait la

valeur d’une croyance ou d’un produit sur son originalité et son avant-gardisme. Ex : « Le musée d’art contemporain possède la plus extraordinaire collection d’œuvres d’arts; on n’y trouve que des tableaux d’avant-garde. » 8. La fausse cause Ce sophisme consiste à déduire que, du seul fait qu’un évènement survient avant un autre, il en est obligatoirement la cause. On prend « après cela » pour « à cause de cela ». Ex : « Le SIDA est une conséquence de la perte des valeurs religieuses et morales. »

ont données des théoriciens importants comme H. Simon ou G. Becker. Elle postule que les individus choisissent rationnellement les moyens qu’ils utilisent pour atteindre leurs objectifs ; leurs croyances et leurs objectifs leur étant imposés par des forces conjecturales. Devons-nous considérer les croyances normatives et positives des acteurs comme vouées à être laissées sans explication ou à être expliquées par des forces conjecturales ? On évite ces difficultés en substituant la Théorie de la rationalité

la confiance, une confiance envers une croyance ou quelqu’un. Ces deux concepts de l’esprit humain régissent ainsi sa vie en tout et lui permettent de donner jugement et sens à une existence. Mais raison et foi, sont-elles nécessairement amenées à se faire mutuellement obstacle? On peut, à priori, le penser en se basant sur leur conception asymétrique de ce que doit être l’homme : entre philosophie et théologie, entre logique du raisonnement et croyance de la foi? Aussi nous verrons comment

généralement défini comme l'adhésion à un dogme religieux ou non, une idée, un principe de vie, une déclaration, cette adhésion ne reposant pas sur des bases rationnelles mais sur une intime conviction dont les origines peuvent être floues ou irrationnelles. C'est pourquoi le verbe « croire » est souvent opposé au verbe « savoir », et est parfois envisagé d'une manière assez péjorative, parce qu'il irait de pair avec un mode de connaissance non compatible avec les exigences de la raison.

pers. * Les activités sociales ne sont pas toutes rationnelles Ex : Dans le domaine affectif, la tradition ou encore la coutume. Ex1 : Repas de famille. Il existe donc des activités sociales rationnelles mais aussi irrationnelles. * A côté des activités irrationnelles, il en existe d’autres croissantes et de plus en plus nombreuses avec la modernité de nos sociétés. * Ces activités rationnelles sont des activités sociales basées sur le calcul et la logique. * Deux sortes de rationalité :

pas contrôlée et s’écarte  du réel. La raison c’est ce qui nous conduit en quelque sorte à la logique.   Quelques années auparavant, on ne pouvait utiliser la raison que dans le cadre religieux.   L’opposition du mot « raison » est le mot « irrationnelle » ( contraire aux principes de la raison ).   L’Homme et l’animal ont des instincts, mais l’Homme n’a que des résidus. Ce qui tient lieu chez l’Homme, ce sont des pulsions ( entités psychiques ou force psychique ),  qui nous pousse à des actes

Leçon 70. Croyance et vérité S’il est un lieu commun répandu aujourd’hui, c’est que nous serions débarrassés des croyances. L’athéisme indifférent de l’homme postmoderne regarde la croyance comme un phénomène étrange qu’il tolère comme une curiosité culturelle. On fait le parallèle avec les idéologies en pensant que se débarrassant des idéologies politiques, nous avons perdu toutes nos croyances. Les nostalgiques du positivisme, ceux qui professent une attitude scientiste, diront

RAISON ENTRE-T-ELLE NECESSAIREMENT EN CONFLIT AVEC LA RELIGION ? La raison est le fait de réfléchir avant d’agir et sans excès, et savoir se maitriser sans se laisser influencer, ni soi-même ni son jugement. Son rôle principal est quête du bonheur et du bien. A contrario, avoir la foi, c’est établir sa croyance là où la raison humaine interdit de croire. On ne pourrait mieux la définir, car ce n’est pas spécialement la croyance en un ou plusieurs Dieux (le bouddhisme est une croyance sans Dieu) mais

rationalisation qui s’étend sur le temps long. C’est un processus de désenchantement du monde. Ce processus de rationalisation privilégie le recours à la technique, à la prévision mais qui entraine du coup un rejet de la croyance, qu’elle soit magiques, mystérieuse ou religieuse. Ce désenchantement du monde a un rôle déterminant dans le processus de rationalisation. Tout en faisant de la conceptualisation du concept, un grand instrument de toute connaissance scientifique parce qu’il offre une formulation