La Croyance Religieuse Est Elle Necessairement Irrationnel

Organisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture Les sept savoirs nécessaires à l’é ducation du futur Edgar Morin Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’a uteur nécessairement les vues de l’U NESCO. et ne reflètent pas Publié en octobre 1999 par l’O rganisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France 0 UNESCO1999 EPD-99iWSI3 SOMMAIRE Remerciements Préface du Diredeur

rapidement édifiée survit au conflit et façonne les générations suivantes, y compris dans son désir de résistance ! Ainsi elle est doublement créatrice, fondant une culture de la guerre mais aussi une culture de la résistance à cette guerre (pas nécessairement une culture de la paix d’ailleurs). Assurément dans cette vision la première guerre mondiale a joué un rôle de matrice, ouvrant un siècle guerrier où la guerre, suprême paradoxe, rattrape la société civile et où elle transpose sa violence à la

l’identification au chef ............................................. 77 Le mythe de la horde primitive .................................................80 La vérité historique.................................................................... 82 L’illusion religieuse.................................................................... 87 Civilisation ou barbarie ............................................................. 91 Indications de lecture ............................................................

images valorisées sur lesquelles s'appuient ceux qui décident des conflits, pour accentuer l'horreur de la réalité. Le côté inacceptable et révoltant de la guerre est souligné par les allusions à un «droit» de la guerre et par les références religieuses. Il y a, en effet, quelque chose de profondément inacceptable à considérer que la guerre trouve une justification dans une religion qui est probablement la même dans les deux camps (allusions aux “Te Deum” d'action de grâces). Ainsi, on voit

2 : Héritage chrétien. Le Christianisme: source majeure culture et institutions du droit. Le Christianisme est la religion monothéisme selon laquelle JESUS de Nazareth était le fils de dieu, le messie l'annonce dans l'Ancien testament . La croyance de cette religion découle des faits de la doctrine. Mort en 30 après JC. 4 récits relatent sa vie: Évangile Jésus n'est pas le fondateur du christianisme. Né et mort Juifs: « Roi des Juifs ». Critiques: - la première vient des chrétiens: hémoglobine

admises. Les sophistes ont une mauvaise presse en leur temps, dire de quelqu’un qu'il est sophiste c'est dire qu'il manie une fausse réalité, il dénature une réalité. Socrate a été condamné à mort, au motif qu’il enseignait à douter des vérités religieuses, et aurait répandu l'impiété. Les manifestations de cette démarche rationnelle, rationaliste, dans le domaine des sciences sociales les fruits sont pas moins tangibles que dans les sciences exactes, en histoire par exemple, l'histoire c'est la

Qu’on songe au nombre considérable de notions, d’institutions, d’habitu¬des que supposent les plus simples actes d’un commerçant ou d’un ouvrier qui cherche à gagner sa vie; il est manifeste que ni l’un ni l’autre ne créent les formes que prend nécessairement leur activité : ni l’un ni l’autre n’inventent le crédit, l’intérêt, le salaire, l’échange ou la monnaie. Tout ce qu’on peut attribuer à chacun d’eux c’est une ten¬dance générale à se procurer les aliments nécessaires, à se protéger contre les

disciplines, puis montrer leurs rapports avec plusieurs notions adjacentes souvent associées aux mêmes processus.En ethnologie et en sociologie les rituels désignent un ensemble (ou un type) de pratiques prescrites ou interdites, liées à des croyances magiques et/ou religieuses, à des cérémonies et à des fêtes, selon les dichotomies du sacré et du profane, du pur et de l’impur. Ces pratiques ont suscité l’observation et l’interprétation aussi bien de chercheurs français (de Durkheim à Lévi-Strauss) que d’anglo-saxons

nos conduites sont multiples : conditionnement naturel (notre corps et notre environnement), conditionnement technique (les outils que nous avons créés), conditionnement social (les contraintes de la vie commune), et conditionnement culturel (nos croyances et nos représentations). Cependant, quelle que soit la forme considérée, le conditionnement se traduit toujours par des orientations et des significations – donc par des sens – qui s’appliquent à notre pratique des relations sociales. Plus précisément

pacifient pas les esprits. Les passions humaines ne s'arrêtent que devant une puissance morale qu'elles respectent. Si toute autorité de ce genre fait défaut, c'est la loi du plus fort qui règne, et, latent ou aigu, l'état de guerre est nécessairement chronique. Qu'une telle anarchie soit un phénomène morbide, c'est ce qui est de toute évidence, puisqu'elle va contre le but même de toute société, qui est de supprimer ou, tout au moins, de modérer la guerre entre les hommes, en subordonnant