La Conscience vengeresse

satisfaire les doctes, Racine avait choisi un épisode célèbre de I'Antiquité, ce fut pour séduire le public mondain qu’il le réorganisa complètement en se souvenant d’œuvres qui lui inspirèrent le chantage de Pyrrhus, le dilemme d'Andromaque, l'exigence vengeresse d’Hermione et sa promesse non tenue. Ce sont : - ‘’L’Hercule mourant’’ (1646) de Rotrou où il trouva l’idée de quelques situations. - ‘’Pertharite’’ (1652), tragédie de Corneille, où l’usurpateur Grimoald est épris de sa captive, Rodelinde

Dieu pour lui. Aussi l’Église désire-t-elle comprendre les signes des temps pour y répondre et contribuer à l’évolution du monde. Ce n’est d’ailleurs pas par insouciance à l’égard de sa mission dans ce qu’elle a de propre mais bien par une prise de conscience plus assurée de cette mission spécifique qu’elle a reçue du Christ que l’Église se veut au service du monde, en dialogue et en collaboration avec lui. Pour le prêtre, ce changement de perspectives signifie qu’il doit apprendre à honorer les valeurs

concupiscence monstrueuse et tyrannique du monarque ; il réduisit nettement la puissance réelle d'Agrippine, et fit d’elle non seulement une ambitieuse mais une figure morale la conscience accusatrice de Néron, inhibitrice de son désir, prophète et persécutrice de ses crimes ; il introduisit le conflit entre concupiscence et conscience dans l'empereur même, passagèrement tiraillé entre Burrhus et Narcisse. C'est pour ces raisons que, tout en signalant la filiation évidente avec Tacite («J'étais alors

de notre monde parcellaire et fragmenté… que nous choisissons un temps de réunir et de figer pour mieux le scruter, quelques jours durant. Quel lien y a-t-il entre Brillante Mendoza, l’enfant terrible du cinéma philippin, et Florence Aubenas, la conscience éclairée d’un journalisme d’investigation engagé ? A priori aucun. Mais chacun, à leur manière et avec ses outils, est le grand témoin de son temps… et donc, à ce titre, le parrain de cette 4e édition. Après avoir examiné l’état du monde et du cinéma

contemporains, l’absence d’études sur les femmes dans les sciences humaines semble indiquer que ces catégories classiques restent implicitement en vigueur dans la tête des spécialistes mâles appointés par l’État. 1 En français courant : « quand on a pas conscience qu’on parle de soi-même, on croit souvent parler de l’“Être”, ce qui est bien pratique pour expliquer ce que l’on doit être par ce que l’on est, mais qui est fort peu rigoureux ». 13 La femme ne s’apprend pas dans les livres, certes. Mais

de naître dans son texte, précise Blanchot) mais davantage acceptation que le sujet soit nécessairement fragmentaire, acceptation de la part de l'autre et du chaos en soi, rédemption de la sauvagerie fragmentaire et aliénante qui, de drame d'une conscience (le mal d'aurore), devient force vitale, énergie, nouvelle appréhension du monde. A ce stade, on peut considérer la sauvagerie comme un principe d'écriture, puisqu'elle devient le principe dynamique du sujet. 3. Problématisation : la sauvagerie

qu'a déchaîné le double interdit ? - Déferlement déchaîné d'un interdit ? Quelle drôle de langue tu parles là, là encore, en effet... - Déferlement déchaîné, car il convient de penser ici à des tensions et à des jeux de force, à la physis jalouse, vengeresse, cachée, à la fureur génératrice de cette répression — et c'est pourquoi cette amnésie reste active, en quelque sorte, dynamique, puissante, autre chose qu'un simple oubli. L'interdiction n'est pas négative, elle ne provoque pas simplement à la

de leurs textes, apparemment inoffensif  ; elle a ainsi été particulièrement utilisée par les philosophes des Lumières. Elle réclame des lecteurs avertis qui, dérangés par les aberrations logiques ou l’énormité des positions soutenues, prennent conscience de la dimension critique du texte : ces effets de rupture soulignent le dysfonctionnement des institutions, des individus, des systèmes de pensée. L’ironie se révèle donc particulièrement efficace dans la dénonciation puisqu’elle amène le lecteur

formes du romantisme psychologique: mais aussi leur opposé, la tentative de considérer " l'homme " du point de vue purement artistique, - là encore on n'ose pas l'évaluation contraire ! ). 10. Tout le système européen des aspirations humaines a conscience de son absurdité ou encore de son " immoralité ". Probabilité d'un nouveau bouddhisme. Le plus grand danger. - " Quels sont les rapports entre la véracité, l'amour, la justice et le monde véritable ? " Il n'y en a point ! - I. Nihilisme 2

ramené une savante description. Les militaires français, étaient avant tout soucieux de laver « l’honneur bafoué », et c’est bien ce qui transparaît dans les toiles des quelques peintres qui les accompagnaient : Crépin, Langlois, brossent des toiles vengeresses, fiers de célébrer la rapide victoire. Les artistes, au cours des années 1830, continuent d’accompagner les expéditions, alors que décision est prise d’étendre le contrôle français, jusqu’alors limité à quelques villes côtières. C’est ainsi qu’Adrien