La Conscience vengeresse

vindicative : les dieux vengent les mortels, car ils sont témoins de tous les crimes commis sur terre ; Sans la crainte, les hommes ne pourraient pas se tenir éloignés du crime. B- Sophoque Pour Sophoque, la justice apparaît sous les traits d’une vengeresse : les dieux punissent essentiellement l’hubris (la démesure), plus que les crimes. Pour lui, les lois sont fondées et se maintiennent en partie sur la peur. Section 2 : les sophistes I) Une méthode nouvelle A- Définition Le sophos

classique, notamment chez Racine, le personnage secondaire peut posséder une certaine autonomie. Ainsi, dans Phèdre, Oenone la nourrice donnera à l’héroïne l’idée de se venger d’Hippolyte en le faisant accuser de viol. Chez Sénèque également la passion vengeresse de la Nourrice précède celle de Phèdre, alors que chez Garnier, c’est Phèdre qui trouve ce stratagème pour piéger Hippolyte et la Nourrice y adhère. Les catégories de passions auxquelles appartient chaque type de personnages se distinguent donc

entrevoyait la victoire du peuple sur la bourgeoisie, grâce à l’Internationale, à la grève générale, à «l’entente entre tous les travailleurs» (page 501), à un combat organisé, sentant que «la campagne était grosse. Des hommes poussaient, une armée noire, vengeresse, qui germait lentement dans les sillons, grandissant pour les récoltes du siècle futur, et dont la germination allait faire bientôt faire éclater la terre.» Analyse (la pagination est celle du Livre de poche) Alors que Balzac n'avait vu l'argent

commentaire moderne de Proudhon 1, il ne prédisait pas la mort de l'art - qui n'avait pas encore d'histoire. Il dénonçait seulement les artistes comme menteurs néfastes. Curieusement, l'idée de la mort de l'art est née aussitôt qu'est apparue la conscience historique, au début du XIXe siècle. L'idée était alors nouvelle. Tel n'est plus le cas. Et, depuis bientôt deux siècles qu'on en parle, l'idée de la mort de l'art est devenue vieillotte et d'autant moins crédible que l'histoire de l'art semble

spectacle du genre « propagande pour hommes de bonne volonté » qui me terrifie entre tous. (Ibid., p. 10-11) Telle matière et telle manière ne pouvaient logiquement conduire la pièce à un succès public. La plaie était trop vive et la mauvaise conscience trop obvie pour permettre qu’une œuvre aussi anticonformiste tienne l’affiche. Mais elle ne fut pas enterrée pour autant : quand les planches font défaut, il reste la page qui possède l’avantage non négligeable d’offrir la tribune nécessaire pour

sa virulence quand paraît La Terre, en 1887. Le 18 août, Paul Bonnetain, J.H. Rosny, Lucien Descaves, Paul Margueritte et Gustave Guiches publient dans Le Figaro leur "Manifeste des Cinq" dirigé contre le roman : ils protestent, au nom de leur "conscience" littéraire, contre un tel "recueil de scatologie", contre "cette imposture de la littérature véridique"... Anatole France, de son côté, jette l'anathème sur l'oeuvre de Zola. Mais, au cours des années qui suivent, les attaques s'atténuent. Anatole

la victoire du peuple sur la bourgeoisie, grâce à l’Internationale, à la grève générale, à «_l’entente entre tous les travailleurs_» (page 501), à un combat organisé, sentant que «_la campagne était grosse. Des hommes poussaient, une armée noire, vengeresse, qui germait lentement dans les sillons, grandissant pour les récoltes du siècle futur, et dont la germination allait faire bientôt faire éclater la terre_.» Analyse (la pagination est celle du Livre de poche) Alors que Balzac n'avait vu l'argent

un sentiment plutôt que par un autre. Section 1 : La période classique : la vengeance et la justice Initialement dans l’histoire la répression était synonyme de vengeance avec le temps ça évoluera vers une notion de justice. I) La répression vengeresse ou expiatrice A) La vengeance, celui qui a reçut l’offense décide de se venger Vengeance : peine causé à un offenseur pour la satisfaction personnelle de l’offensé. La vengeance procède toujours de la faiblesse de l’âme humaine qui n’est pas

16 Vidéo colloque 1 : Le colloque se campe d’une table de conférence aux gobelets en plastique “On ne peut plus cliché”, à contre rythme du reste et proche de la mouche qui vole dans l’ennui qui porte conseil . “- D’abord merci d’avoir pris conscience du caractère indispensable de ma presence à cette table ronde - C’est la réalité… - Non, dans la réalité, il est interdit de fumer en public” 17 Vidéo : une petite fille saute à la corde qui se mélangera petit à petit au cosmos Ma chanceté

d'une illumination devant le mener vers l'absolu. Quel que soit I'objet de son observation («une éclisse d’allumette sur une table d’acajou vernie, une fraise, le son d’une horloge, la forme d’un z»), il s'efforce de sentir et, en sentant, d'avoir conscience. Il se laisse glisser, au gré des heures et de sa fantaisie, dans une extase où sa vie se trouve mise en rapport avec la Vie même, où il quitte peu à peu son humanité pour devenir le paysage. Mais ces brèves extases ne peuvent effacer la réalité