La Conscience vengeresse

envie de frapper, de meurtrir, de broyer, d'étrangler ! 40 Qui ? tout le monde, son père, son frère, le mort, sa mère ! Pierre et Jean, Maupassant. Extrait n°4 ( Les soupçons ) LECTURE MÉTHODIQUE Étude linéaire : les étapes de la prise de conscience 1 - L'adoration : lignes 1 à 8. Pierre au pieds d'une sainte. Champ lexical de la religion et de la passion mêlés expriment ce sentiment trouble du fils pour la mère. A ce stade, Pierre s'en veut d'avoir de telles pensées (2 : "je suis fou")

grandes qualités humaines. CHAPITRE 1 : LA PEUR INSPIRE PAR L’INFRACTION, TROUBLE A L’ORDRE PUBLIC. S1. Période Classique La répression a été synonyme de vengeance, mais avec le temps, il a évolué vers celui de justice. P1. La répression vengeresse. a. la vengeance La peine causée par l’offenseur pour la satisfaction personnelle de l’offensé. La vengeance est une faiblesse, se sont les faibles qui cherchent à se venger. Sentiment presque animal, mais c’est pourtant par la réaction de

de propriété par la maîtrise du feu (~500.000 ans) ? Celui-ci permet chaleur et lumière, ce qui a sans doute amener à produire une localisation spécifique des activités, affectation du sol, … Culte des morts ~ 80.000 ans, traduit une certaine conscience, inquiétude métaphysique Images dessinées ~ 35.000 ans ayant sans doute une signification magique ou religieuse. Le ∆t et ses règles apparaissent quand l’homme se détachent de la « nature » au sens des lois « familiales », des règles d’alternance

a-t-elle appris la consommation du crime, qu’épouvantée, elle repousse le meurtrier avec horreur, l’accable de malédictions et court se tuer sur le cadavre de celui qu’elle aimait. Oreste éperdu, se sent en proie à son tour à toutes les furies vengeresses.   Cette tragédie est le plus touchant modèle de tendresse maternelle et de piété conjugale. Son succès rappela celui du Cid par l’exagération des éloges comme par la violence des critiques ; c’est de toutes les tragédies de Racine celle qui produit

renvoyée au point même d'où elle était partie : en d'autres termes, retournée contre le propre Moi. Là, elle sera reprise par une partie de ce Moi, laquelle, en tant que « Surmoi », se mettra en opposition avec l'autre partie. Alors, en qualité de « conscience morale », elle manifestera à l'égard du Moi la même agressivité rigoureuse que le Moi eût aimé satisfaire contre des individus étrangers. La tension née entre le Surmoi sévère et le Moi qu'il s'est soumis, nous l'appelons « sentiment conscient de

sans but entre la Libye et l’Algérie. Perdu, affamé, pauvre, envahi par des idées noires, il essaye de se suicider en s’aspergeant d’essence, mais n’ayant pas de feu, il rate sa tentative d’immolation et s’évanouit. Plus tard, après avoir repris conscience, il rencontre par hasard Soleiman qui le prend pour un bon esprit, et lui donne son collier en guise d’offrande. Réconforté par cet épisode, Salvatore poursuit son chemin et veut donner espoir aux migrants. Sur la route, il se fait renverser par

toutefois renforcé par l'emploi de la diérèse : quatre syllabes pour le mot). Il reste qu’il peut mettre « à nu » la vérité, il peut, par ses fables, par son verbe, faire l'Histoire, ou du moins la corriger. Il a pour mission de réveiller les consciences, de dénoncer ce qui doit l'être. Mais il reste discret  : il n'est qu'un messager d'une parole divine, toute-puissante. Ce n'est pas Hugo qui a raison, mais Dieu qui parle à travers lui (d'où la discrétion de sa présence dans le poème). Hugo, dans

toutefois renforcé par l'emploi de la diérèse : quatre syllabes pour le mot). Il reste qu’il peut mettre « à nu » la vérité, il peut, par ses fables, par son verbe, faire l'Histoire, ou du moins la corriger. Il a pour mission de réveiller les consciences, de dénoncer ce qui doit l'être. Mais il reste discret  : il n'est qu'un messager d'une parole divine, toute-puissante. Ce n'est pas Hugo qui a raison, mais Dieu qui parle à travers lui (d'où la discrétion de sa présence dans le poème). Hugo, dans

de ton appétit légitime, lentement et majestueusement, les rouges émanations ? Je t’assure, elles réjouiront les deux trous informes de ton museau hideux, ô monstre, si toutefois tu t’appliques auparavant à respirer trois mille fois de suite la conscience maudite de l’Éternel ! Tes narines, qui seront démesurément dilatées de contentement ineffable, d’extase immobile, ne demanderont pas quelque chose de meilleur à l’espace, devenu embaumé comme de parfums et d’encens ; car, elles seront rassasiées

renvoyée au point même d'où elle était partie : en d'autres termes, retournée contre le propre Moi. Là, elle sera reprise par une partie de ce Moi, laquelle, en tant que « Surmoi », se mettra en opposition avec l'autre partie. Alors, en qualité de « conscience morale », elle manifestera à l'égard du Moi la même agressivité rigoureuse que le Moi eût aimé satisfaire contre des individus étrangers. La tension née entre le Surmoi sévère et le Moi qu'il s'est soumis, nous l'appelons « sentiment conscient de