La Condition Féminine De Laclos

général – FR10 5 Sommaire Séquence 4 La femme et le désir d’émancipation p.291 Introduction : Présentation de l’objet d’étude et de la problématique Introduction historique : La condition féminine aux XVIIe et XVIIIe siècles 1.  La revendication de liberté A. Lecture analytique n° 1  : Laclos, Les liaisons dangereuses (1782) B. Lectures cursives : Montesquieu, Lettres persanes (1721) Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) Corrigés des exercices

de questions qui ne laissent pas le temps à l’abbé de réagir (cf. L.32 à 37). Beaucoup de phrases sans verbes ou nominales, qui traduisent son emportement. De nombreuses exclamations et interjections qui traduisent son indignation à l’égard de la condition réservée aux femmes. Emploi d’un langage très imagé qui fait surgir de véritables tableaux dans l’esprit de l’interlocuteur. Elle évoque un « menton couvert d’un vilain poil rude », qu’il faut « tondre de fort près » : elle focalise sur un détail

mépris ; il est désinvolte, litote : « tu n’es pas dans tes jours de politesse » -La rancune transparaît : Il a perdu mais il compte se venger. Conclusion L.A 2 : Les Liaisons Dangereuses (1782), Pierre Choderlos de Laclos =>Lettre 20 Introduction Choderlos de Laclos a longtemps été considéré comme un écrivain scandaleux à cause de son œuvre écrite en 1782 : Les Liaisons Dangereuses. Ce chef d’œuvre de la littérature française raconte le duel pervers de deux nobles manipulateurs et libertins

du film en liaison avec le roman. Le programme de Terminale L, Langage verbal et images - Littérature et cinéma, est clair : l’objet d’études n’est pas seulement le roman, mais bien le roman ET le film. Et c’est très bien ainsi, aussi bien pour Laclos que pour Frears, pour les lecteurs que pour les spectateurs. Qu’est-ce qui intéresse le lecteur ou le spectateur à première vue ? C’est l’intrigue. Elle est à la fois compliquée et dérisoire aux yeux des jeunes du XXIe siècle. Le film, qui la présente

Montagnard) écrira :  Elle voulut être homme d'Etat. Il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe. » LA CONDITION DES FEMMES AU XVIIIème siècle A chaque cause sa conséquence, c'est ce que nous Humains du XXIème siècles aimerions dire aux hommes du XVIIIème siècle, n'acceptant pas la révolte féminine. Si, les femmes ne sont réduites qu'à l'état de sous-hommes et de "fabrique d'enfant", elles vont se révolter. Après tout, la femme est la moitié du genre

TRANSVERSALES : - Un roman ambigu : une condamnation de la passion ou la religion de l’amour ? - le personnage de roman : « un être de papier » ? - La modernité d’un roman classique : trahisons, passion et rebondissements LECTURES LINEAIRES : LL1 : Laclos, Les liaisons dangereuses, Lettre 81 (1782) « Mais moi, qu’ai-je de commun […] utile de laisser voir » Un personnage ambigu : héroïne ou anti- héroïne ? LL2 : Carole Martinez, Du domaine des murmures, (2011), début du roman « Je suis l’ombre

passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p. 382 L/ES/S) Pistes de lecture – Montesquieu, Lettres persanes

la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux contes philosophiques comme L'Ingénu, Micromégas ou encore Candide. Nous allons maintenant nous demander en quoi le dialogue philosophique permet-il de plaider la cause féminine? Lire un extrait. Pour répondre à cette problématique... I) Mme de Grancey, une personnalité d'exception. II) Une argumentation rigoureuse et efficace. III) Un dialogue philosophique au service des Lumières. I) Mme de Grancey, une

libre, c’est à dire tellement soumis aux lois que ni moi ni personne n’en pût secouer l’honorable joug[…] » (146). Mais si les Philosophes étaient influencés par les mêmes courants d’opinion et sont arrivés à formuler des idées similaires sur les conditions de l’époque, ils ne trouvaient pas les mêmes solutions pour y faire face. Sade rejetait complètement les indications de Rousseau sur les lois de la société et abhorrait le sentimentalisme de ce dernier. D’Holbach aussi disputait la notion du

singulier généralisant (« la femme ») dans les articles 1 et 2. b) Que met en valeur l’autrice, à chaque fois ? Dans la première énumération, « les mères, les filles, les sœurs » (l. 3), l’autrice met en valeur la dimension familiale de la communauté féminine. Toutefois les femmes ne sont pas désignées comme épouses, ce qui semble indiquer une critique implicite du mariage.Elles sont ensuite désignées comme « citoyennes » (l. 15), un statut que les révolutionnaires masculins leur ont d’abord refusé, avant