La Citoyenneté Devoir Et Responsabilité Du Citoyen Droits Et Libertés

Du sujet au citoyen Jean-François BOULANGER Le citoyen peut se definir comme membre d’une communauté politique organisée. Il s’enracine dans une histoire qui remonte à l'Antiquité, à la civitas. Pour autant, la notion de citoyenneté nous apparaît comme plus récente. Elle se développe à partir du moment où l’individu, émancipé des tutelles organiques, adhère volontairement à cette communauté qui lui donne des droits. L’histoire de la citoyenneté en Europe, c’est en grande partie l’histoire de

Citoyenneté et civilité Qu’est ce que la civilité de nos jours ? Introduction I-Histoire de la civilité II- Interprétation de la civilité III- Incivilités IV- Les lieux où apprendre la civilité V- La civilité doit être apprise et pratiquée à l'Ecole. Conclusion Introduction: La civilité désigne un ensemble de règles de vie en communauté telles que le respect d'autrui, la politesse ou la courtoisie. La civilité est apparentée au civisme qui désigne le respect d’un citoyen

GRAND SÉMINAIRE RÉGIONAL PAUL VI PHILOSOPHAT DE KOUEKONG B.P. : 1167 BAFOUSSAM DE LA RESPONSABILITÉ CHEZ JEAN-MARIE DOMENACH MÉMOIRE DE FIN DE CYCLE DE PHILOSOPHIE Présenté par : Marcel William NGBWA NGO’O Sous la direction de : Prof. Antoine MANGA BIHINA Maître de Conférences à l’Université de Yaoundé I Année académique 2009-2010 DÉDICACE À mes feus parents Françoise et Luc NGBWA NGO’O, mes frère et sœur René et Adeline, maman Lucie, de vénérée

Le citoyen à Athènes au Vème siècle avant J.C I- Mise en place de la démocratie athénienne. A- Naissance et crise de la cité . Cité : - Communauté de citoyens ayant leurs institutions propres ; * Etat indépendant formé d’un centre urbain et du territoire qui l’entoure (campagne) et région. La cité d’Athènes est dirigée jusqu’au VIème siècle avant J.C par les Aristocrates qui sont des hommes influents par leur fortune, leur naissance et leur mode de vie. Des paysans Athéniens

Introduction La citoyenneté active est la mise en œuvre dans la vie de tous les jours de son rôle de citoyen. Elle passe essentiellementpar le fait associatif, l’exercice des droits d’association, d’expression libre, de grève et de manifestation. Elle est complémentaire de la citoyenneté représentative, et passe par la« la démarche participative ». Une société démocratique se construit dans un rapport dialectique entre deux formes différentes et complémentaires de l’exercice démocratique : les élections

La place du lien de citoyenneté dans la démocratie sous l'angle du droit. Qu'elle est " la place du lien de citoyenneté dans la démocratie?", la question mérite réflexion. La démocratie, faut-il le rappeler, désigne un régime politique dans lequel le peuple exerce sa souveraineté lui-même. Il s'agit aussi d'un Etat pourvu d'institutions démocratiques et organisé suivant les principes de la démocratie. Ce sujet ne sera abordé que sous l'angle du droit, pris comme un ensemble

Politiques « La citoyenneté européenne » Dans un article du journal Le Monde de mai 2008, il est dit « Les Roms, citoyens européens, devenus expulsables ». Ce titre montre alors toute l'ambiguïté qui règne au sein de la citoyenneté européenne. Or l'article 17 du Traité instituant la citoyenneté européenne dispose : « Est citoyen européen toute personne ayant la nationalité d'un État membre. ». Au niveau juridique, la citoyenneté définit l'appartenance d'un citoyen à un État au regard de ses droits et devoirs

ECJS Thème 4: Le devoir de défense pour le citoyen Défense Nationale: Protection du territoire et de la population française mais aussi la garantie de sa souveraineté et des son unité. Citoyen: Individu considéré du point de vue de ses droits et devoirs politiques, qui met l'intérêt de l'humanité au-dessus du nationalisme. La défense concerne t-elle tous les citoyen? Sommaire: -Introduction I-) l'évolution de la défense a) historique du service militaire b) la conscription

 Introduction au vocabulaire juridique : On a du mal à donner une définition précise du droit comme le souligne Michel Troper qui dit qu'il n'est pas possible de lui donner une définition universelle car c'est une opération de qualification qui passe par la médiation du langage. C'est vers la fin du 19ème qu'on découvre le pluralisme juridique et la césure entre le droit et l'Etat. Le droit peut exister en dehors de l'Etat même si cela paraît difficile dans notre société actuelle. Le langage

des intérêts particuliers, le régime est corrompu. A partir de là, pour Aristote on peut très bien envisager qu’une monarchie ou une oligarchie est républicaine. Et réciproquement, une démocratie n’est pas nécessairement républicaine. En effet, les citoyens peuvent être séduits par des arguments fallacieux et dans ce cas, la démocratie devient une démagogie. Aristote donne l’exemple : les pauvres sont plus nombreux que les riches. A partir de là, pour être élu, un homme politique pourrait tourner les