La Chasse Aux Bonheur

Page 3 / Biographie de Guillaume Apollinaire Page 4 / Poème « Crépuscule », extrait de « Alcools » Page 5 / Poème « Marie », extrait de « Alcools » Page 6 / Poème « Le Pont Mirabeau », extrait de « Alcools » Page 7 / Poème « Cors de chasse », extrait de « Alcools » Page 8 et 9 / Poème « Le voyageur », extrait de « Alcools » Page 10 / Mon choix de ces cinq poèmes Guillaume Apollinaire Guillaume Apollinaire est né le 26 août 1880 à Rome et mort

Candide, Voltaire Chap 1 : Candide élevé ds beau château et chassé de celui-ci. Le paradis, le jardin. En Wesphalie (Allemagne de l'Ouest), château de Mr le Baron, un des plus puissant car porte/fenêtre et 1 tapisserie. Baronne respecté car pèse 350 livres. Cunégonde (17 ans) « fraîche, grasse » Pangloss=oracle (critique opt philo : « meilleur des mondes possibles », logique absurde nez-lunette/pierre-château). Couche avc la bonne. Naissance illégitime de

du conte pour transmettre des idées et des concepts à portée philosophique.) Candide est une allégorie de la vie et de la condition humaines, et de la charge des malheurs qui pèse sur l’humanité (l’optimisme, l’utopie, l’amour, la superstition, le bonheur, les catastrophes naturelles et l’ordre du monde...). Le livre parle d’un jeune homme, qui pendant tout le livre est soumis à des voyages et des aventures. - Candide: personnage principal de Candide, bâtard de la sœur de monsieur le baron Thunder-ten-tronckh

il faut agir l’action est mise en avant. Pangloss fait exception car il est occupé il parle c’est le seul dont on ne parle pas il n’est pas transformé en bien et ne participe pas au projet il n’est pas dans le monde. Le travail est important car il chasse l’ennui le besoins et le vice. Pour Voltaire il faut travailler ensemble pour faire des projets louable qu’est limité en (en taille humaine) et qui a thermes favorise le groupe et chacun c’est gagnant notre jardin dimension collective. Cultiver

Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi? rien d'assuré; point de franche lippée ; Tout à la pointe de l'épée. Suivez moi, vous aurez un bien meilleur destin.» Le loup reprit: «Que me faudra-t-il faire? -Presque rien, dit le chien: donner la chasse aux gens Portants bâtons et mendiants; Flatter ceux du logis, à son maître complaire: Moyennant quoi votre salaire Sera force reliefs de toutes les façons: Os de poulets, os de pigeons, Sans parler de mainte caresse.» Le loup déjà se forge une félicité

dimanche, sa mère l’emmenait déjeuner sur le port, ils prenaient le tramway quitte à faire un trajet d'une heure car il ne coutait que trois sous, une habitude qu’il compare aux activités bourgeoises de l'époque « nos villégiatures, nos mondanités, nos chasses à courre » (l.4). L'auteur se remémore un souvenir à propos du président Fallières, faisant le contraste avec ce qu'il pense à l'heure où il écrit « gros rouge ordinaire »(l.7) et ce qu'il pensait à l'époque « qui m'avait fait frissonner de respect[

à une autre. En franc-maçonnerie, une fois initiée le profane devait avoir définitivement vaincu la peur de la mort. C'est la voie que propose l'initiation : affronter la mort plutôt que la redouter. Elle ne nous apprend pas à en triompher mais à chasser la peur qui la précède. Le passage dans le cabinet de réflexion en est l’illustration. La crainte écartée et la mort apprivoisée, les initiés portent alors un nouveau regard sur la vie. Car les rites initiatiques ont tout le même but : faire découvrir

buts eux-mêmes naturels, comme se nourrir convenablement, s'accorder des satisfactions physiques et intellectuelles, et tout ceci finalement dans le but supérieur d'accéder au bonheur… Mais l'homme désire t-il "simplement" comme un être naturel ? Peut-il se contenter d'un bonheur "simple" et d'ailleurs est-il fait pour le bonheur ? Si l'homme est conscient, il faut bien que son désir le soit aussi. Peut-être même une conscience désire-t-elle avant tout d'autres consciences, c'est-à-dire d'autres humains

frère Giroflée fut un bon menuisier...", alors qu'à la base ils sont des personnages importants. D’ailleurs, la parole pessimiste de Martin "Travaillons sans raisonner, c'est le seul moyen de rendre la vie supportable" nous montre bien que le bonheur obtenu est moindre que ce qui était recherché. Pourtant, pour Candide, cette fin et bien plus heureuse que les aventures qu'il a du surmonté pour y arriver ; les deux dernières rencontres de Candide lui enseigne l'inutilité de la Métaphysique, avec

de philosophie : La connaissance est-elle la condition du bonheur ? "Qu'heureux seraient les hommes des champs s'ils connaissaient leur bonheur !" déclare le poète latin Virgile. Il est, en effet, fréquent de constater que des personnes dont on envie la situation n’aient pas conscience de leur chance – car c’est bien de là que vient le mot “bonheur”, “heur” étant dérivé du latin augurium qui signifie l’augure, la chance. Le bonheur équivaudrait donc à la bonne chance, soit à quelque chose qui