La Chasse Aux Bonheur

Introduction: À la mort de son père P suivit les soigneurs de ce dernier qui furent jansénistes.P trouva son bonheur dan la foi contrairement auparavant où il cherchait son bonheur dans sa vie mondaine.Pascal est un mathématicien, physicien du XVIIe siècle, qui appartient au siècle du classicisme. Il est aussi connu pour être un grand moraliste janséniste. Le texte qui fait l’objet de notre étude est extrait des Pensées, écrit en 1670. Pascal fait plus particulièrement ici une analyse négative de

Candide est un conte philosophique de Voltaire paru en 1759, qui emprunte des éléments d’autres genres littéraires comme le récit de voyage et le roman d’aventures. Candide, un jeune homme vivant au château de Thunder-ten-tronckh en Westphalie se fait chasser de ce château pour avoir embrassé la belle Cunégonde, la fille du baron. Candide commence alors à découvrir le monde, est embarqué dans de nombreuses aventures et il entreprend un long voyage.Le conte philosophique de Candide emprunte au genre littéraire

la raison qui permet le progrès et qui permet d'accéder au bonheur. Voltaire est pessimiste: l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la

Loup n'avait que les os et la peau, |Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ? | |Tant les chiens faisaient bonne garde. |- Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens | |Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau, |Portants bâtons, et mendiants ; | |Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde. |Flatter

évitent l’ennui et qui nous empêchent de réfléchir sur nous-mêmes. Il considère les loisirs tels que la chasse, le jeu ou la danse comme des divertissements, ainsi que toutes les activités dites « sérieuses » comme la guerre, la politique ou la recherche scientifique. Sans le divertissement l’homme serait accablé par sa petitesse et la peur de mourir, il ne connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une « misère sans cause ». Dans le fragment 139-136, pour lui « tout

d’après l’étymologie se traduire par l’idée de bonheur. L’Homme définit alors ce dernier tel l’assouvissement des besoins, la consécration des désirs, la fin du rêve, d’où les expressions «  Le comble du Bonheur », et Eudémonisme. Pour l’Homme, « être » heureux n’est pas qu’un sentiment, comme la joie, la tristesse ; c’est un état, basé sur la longévité, un bon présage, qui se perpétue au fil du temps. L’Homme part alors, durant sa vie, à la quête du bonheur : mais dépend-il de nous d’être heureux ?

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose

portes ; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l’amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance, ils se disaient que tout cela n’était qu’un jeu, et qu’ils pouvaient tuer leurs désirs s’ils le voulaient, en supprimant le temps et la distance. Tout compte fait ils s’ennuyaient; ils ont dû se pendre ou se noyer, depuis ce temps-là; ou bien ils dorment comme la belle au bois dormait. Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude

sur son identité. Donc Julien est en mouvement grâce à « la chasse au bonheur », qui à la fin le porte a faire un énorme sacrifice : sa vie. (bonheur total : Mme de Renal passe tous ses jours avec lui). Il préfère être un martyre que témoigne en faveur de la classe sociale Il peut être considerer comme un héros, car il échape à la corruption sociale pour construire son Moi. Il a aussi une dimension tragique puisqu'il accède au bonheur par le crime et par la prison. Il est un personnage complex

détourner de sa condition, de ne pas y penser, et donc de fuir le malheur. Enonce les différentes formes de divertissements : « les divertissements des jeux » l9, « le jeu, la chasse, quelque spectacle attachant » l25 Cependant, le divertissement ne permet pas d’être heureux : « Ce n’est pas qu’il y ait en effet du bonheur, ni qu’on s’imagine que la vraie béatitude » -> les sensations que l’on peut espérer obtenir par le divertissement sont donc factices ; l’activité humaine qui consiste à se divertir