La Chasse Aux Bonheur

Latins) ------------------------------------------------- Nomina sunt numina (trad. : les noms sont des présages) 1. Nivard de Chassepierre Chassepierre : village des Ardennes belges. Intéressant : Nivard cherche une pierre pour sa châsse. Ou Nivard s’est mis en chasse d’une pierre… Nivard, (du latin nix, nivis, la neige) prénom du Moyen-Âge. Prénom du frère cadet de Bernard de Clervaux, fondateur de l’ordre des Cisterciens. Ce Nivard fut le seul d’une famille de 6 garçons à ne pas suivre le frère

divertissement (chasse, …) 4) société de privilèges Ex : III limites de l’utopie 1) Société sans véritable instinct grégaire Ex : abs de véritable chois***imposé par un chef, devise 2) inégalité homme-femme Ex : femme=travail domestique****rôle de faire valoir 3) 0 place pour le travail Ex : activité aristocratique****chasse, faire la cour,… 4) fin ressemble à un conte. ****utopie semble voué à l’échec Conclusion Idéale humaniste de vie studieuse, égalitaire, qui participe au bonheur de tous

jours dans la douleur, elle peut se faire aussi dans la joie. Ce mot n'est pas de trop. J'imagine encore Sisyphe revenant vers son rocher, et la douleur était au début. Quand les images de la terre tiennent trop fort au souvenir, quand l'appel du bonheur se fait trop pressant, il arrive que la tristesse se lève au cœur de l'homme : c'est la victoire du rocher, c'est le rocher lui-même. Ce sont nos nuits de Gethsémani. Mais les vérités écrasantes périssent d'être reconnues. Ainsi, Œdipe obéit d'abord

À un certain âge seulement, certaines femmes choisies savent seules donner un langage à leur attitude. Est-ce le chagrin, est-ce le bonheur qui prête à la femme de trente ans, à la femme heureuse ou – 111 – malheureuse, le secret de cette contenance éloquente ? Ce sera toujours une vivante énigme que chacun interprète au gré de ses désirs, de ses espérances ou de son système. La manière dont la marquise tenait ses deux coudes appuyés sur les bras de son fauteuil, et joignait les extrémités

château de Combourg il n’avait aucune heure fixe et était maître de son temps. Mais après être allé à Brest un certain temps, il est revenu à Combourg comme transformé ; il était agité d’un désir de bonheur. Il est devenu un homme chez qui tout lui était devenu passion. Il a notamment eu un goût pour la chasse. Ce fut un renouveau pour lui qui n’avait auparavant jamais eu de passion. Malheureusement, quelques temps plus tard, il prétend qu’il n’a concrètement pas de passion et que sans celle-ci, il ne

implicite, on se demande justement cela, quelles sont les morales ? Dans le texte A, « Le Loup et le Chien », le loup choisit la liberté au confort, il se mit à parler avec un chien qui lui-même lui propose de vivre avec un maitre, leur « donner la chasse aux gens », pour avoir un « bien meilleur destin », le loup parait aimer l’idée, jusqu’au moment qu’il aperçoit le collier du chien, après cela il décide de s’enfuir et d’être libre. Au monde des humains, on a la morale qui nous indique que la liberté

compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet que l'on

(restriction) A désigne la misère et la maladie par une métaphore "deux grands exorcistes" Exorciste = prêtre qui chasse le mal Mal : tourments et angoisse, désignés par "vertus conventionnelles", "remords", "pudeur" Bien : l'homme a retrouvé son unité perdue, plus déchiré "première simplicité" Paradoxe : En quoi des maux comme la maladie et la misère peuvent chasser le mal ? - homme mené par l'instinct de survie - il oublie les contraintes morales imposées par la société ž     

Cacambo, fidèle valet de Candide d’origine hispanique. La vieille, servante de Cunégonde. Martin, compagnon de voyage de Candide et philosophe pessimiste. Thématiques principales : critique de l’optimisme démesuré, fanatisme religieux, recherche du bonheur, importance des voyages, satire de la société. Travail préparatoire - Pistes de réflexion : Répondez : 1 – Expliquez le titre, Candide ou l'optimisme. 2– a) Présentez brièvement Candide et Pangloss du début du conte b) Quelle est la philosophie

propose une nouvelle vision de la société. En défendant un idéal de progrès, de justice etde liberté, Voltaire repend les idées qui conduiront à la Révolution française. =>lecture • Situation du passage : Candide, héros éponyme de l’apologue a été chassé du château dan lequel il a passé son enfance et parcourt le monde pour retrouver Cunégonde dont il a été séparé. Il vient de fuir les jésuites au Paraguay et est accompagné de Cacambo qu’il a rencontré là-bas. Poursuivis, ils ne savent plus où se