La Chair et le Diable

grands espaces → liberté, évasion, découverte, conquête, de la nouveauté. Appliqué à la femme : cela fait référence au ciel. Contemplation, rêverie romantique, fraîcheur, candeur, innocente (fleur bleue). Jaune ou Or = matière de l'éternité, chair des dieux, couleur de la puissance, du savoir, de l'érudition, de la sagesse. Appliqué à l'homme : Or en tant que matière → les valeurs et les biens terrestres, la possession, la richesse, le pouvoir, la domination, la convoitise, l'avarice, la

irons nous placer. (A Ophélia.) Lisez dans ce livre : cette apparence d'occupation colorera votre solitude. C'est un tort que nous avons souvent : il arrive trop fréquemment qu'avec un visage dévot et une attitude pieuse, nous parvenons à sucrer le diable lui même. LE ROI, à part. - Oh ! Cela n'est que trop vrai ! Quel cuisant coup de fouet ce mot-là donne à ma conscience ! La joue d'une prostituée, embellie par un savant plâtrage, n'est pas plus hideuse sous ce qui la couvre que mon forfait, sous

– a toujours vécu à la ferme C’est lui qu’il peut témoigner Brave fermier qui ne cherche pas de problèmes Jamil Cousin d’Amine vivant à Ramallah Khalil Cousin d’Amine vivant à Janin Commandeur à Janin A voulu faire vivre à Amine la haine dans sa chair Il maltraite Amine pendant un petit moment Omr Grand-oncle d’Amine Patriarche qui vit en pleine nature Il est positif et passif Wissam Petit-fils d’Omr Martyr Il va aussi commettre un attentat Il va créer une riposte de la part d’Israël Fatem Petite-fille

l’indignation douloureuse que suscite chez nos contemporains l’expression même de « banalité du mal ». Et cette indignation justement, rend utile la réflexion sur ce sujet. Nos deux auteurs sont proches par l’irruption dans leur vie et dans leur chair de la catastrophe historique que constitue le nazisme. Devant cet événement, elles ne pouvaient pas l’une et l’autre ne pas poser la question du mal. La comparaison des deux approches est éloquente. Hannah Arendt (1906-1975) est fille de son époque

poulets, comme elle seule savait en rôtir, qui avaient porté loin dans Combray l'odeur de ses mérites, et qui, pendant qu'elle nous les servait à table, faisaient prédominer la douceur dans ma conception spéciale de son caractère, l'arôme de cette chair qu'elle savait rendre si onctueuse et si tendre n'étant pour moi que le propre parfum d'une de ses vertus. Mais, le jour où, pendant que mon père consultait le conseil de famille sur la rencontre de Legrandin, je descendis à la cuisine, était un

de sa beauté et de son pouvoir. Salomé _Jette cet or de deuil où tes lèvres touchèrent2 Dans le miroir du sang le reflet de leur fleur Mélodieuse et douce à blesser La vie d’un sage ne vaut pas, ma Salomé, Ta dans d’Orient sauvage comme la chair, Et ta bouche couleur de meurtre, et tes seins couleur de désert3 2. L’« or de deuil » évoque peut-être le plateau en or où l’on mit la tête de Jean Baptiste. Les « lèvres » sont une allusion à un épisode ajouté par Heinrich Heine dans Atta

| | | | |Quelle admirable invention du diable que les rapports sociaux ! | | |[Gustave Flaubert]

naît pour souffrir comme l’étincelle pour voler" (Job 5/7). Enfin la mort est le dénominateur commun de toutes ces conséquences. La mort physique mais aussi la mort spirituelle. "Vous étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair" (Colossiens 2/13). Tous les hommes sont concernés et tous les hommes sont égaux face à la souffrance, au péché et à la mort. La souffrance est une conséquence directe du péché et ne peut en aucun cas être imputée à Dieu. L’homme a été chassé du

la plupart des cas, c’est le Diable, avec une armée de diablotins, qui procède aux constructions : l’Histoire d’Etaine notamment, récit mythique irlandais, est le récit de vastes travaux de terrassement et de défrichage par le roi féerique Mider avec l’aide des « gens du sidh », peuple surnaturel qui vit dans le monde souterrain ; le saint Gwennolé ou le saint Kado en Bretagne ont également été les instigateurs de constructions mais à la suite d’un pari avec le diable. Au contraire, l’activité de

culturelle La femme est réputée plus proche de la nature que l'homme, celui-ci incarnant la culture. Reprenant à son profit la distinction entre corps et esprit qui parcourt religions et philosophies, l'homme se veut l'esprit, la femme n'étant que chair. C) Les femmes complices Simone de Beauvoir : « au moment où les femmes commencent à prendre part à l'élaboration du monde, ce monde est encore un monde qui appartient aux hommes » Même si socialement, professionnellement, le femme s'impose de