L Institution Du Prince Chrétien

l’empereur porte une symbolique particuliere, il est le chef de l’etat mais en plus i lest censé exercer une sorte de tutelle sur les autres etats dans le monde, c’est le Dominus Mundi. Par consequent il serait superieur a tous les droits et tous les princes. L’empereur a un pouvoir particulier, l’imperium tandis que les autres chefs d’etat n’auraient qu’un pouvoir inferieur, la Protestas. III : Imperium Potestas Auctoritas Servent a designer trois types de pouvoirs tres differents. L’imperium est

leur ville ? La prise de Constantinople a été un siège épouvantable. Cependant, la gestion de Mehmet II a pacifié la ville. Après le siège, le respect des pratiques religieuses, des institutions, arts et pratiques commerciales des chrétiens et des juifs a permis au sultan de dynamiser la ville. Les chrétiens, dont les Grecs orthodoxes, et les juifs bénéficient en Islam du statut de dhimmi : payant un impôt supplémentaire, ils ont une relative liberté de culte. Les Grecs conservent leur chef

autres rois à l’assister à la guerre (Achille, Ajax, Ménélas,…, Ulysse). Ces rois doivent venir à la guerre avec armes et soldats. Ces rois se réunissent en assemblée et dans celle-ci, Agamemnon prononce des discours politiques (opinions) et les princes s’expriment. De mm, dans cette assemblée politique, le Roi reçoit des ambassadeurs étrangers et il y a échanges de discours. La composition de l’assemblée varie selon le sujet : aepistes, héros, ambassadeurs,…   Il y a donc un certain pluralisme

européen. La tradition germanique qui est la tradition des peuples vainqueurs au Vème, cette tradition s’atténuera très rapidement lors des temps médiévaux. Et enfin la tradition chrétienne, en effet comme nous l’avons vu précédemment, l’Eglise à son propre droit. C’est la Respublica Christiana, toute l’Europe est chrétienne catholique. Ce n’est pas une tradition spirituelle, son droit, le droit fait partie du « jus commune ». La période est l’Ancien Régime. L’Ancien Régime s’achève avec la Révolution

DU DEVOIR N°1 1. QUESTION D’HISTOIRE ET D’HISTOIRE DES ARTS AVEC DOCUMENTS (4 points) RAPPEL DU SUJET : Le rôle de l’église au Moyen Age Au Moyen âge, le christianisme se répand dans la plus grande partie de l’occident. L’Eglise y est une institution fortement structurée, omniprésente, qui organise la vie individuelle du croyant, la vie sociale aussi. Mais son rôle est aussi politique par son désir d’expansion. Il convient donc de s’interroger sur la place et le rôle de l’Eglise dans cette société

ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées. J’entre en matière sans prouver l’importance de mon sujet. On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique. Je réponds que non, et que c’est pour cela que j’écris sur la politique. Si j’étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu’il faut faire ; je le ferais, ou je me tairais. Né citoyen d’un Etat libre, et membre du souverain, quelque faible influence

patriciens doivent alors prendre en considération les plébéiens car la République est nouvelle et faible. La conséquence sur les institutions : Il faut trouver un équilibre entre patriciens et plébéiens. La plèbe a pour vertu de poser de nouvelles sources du droit : la loi et le droit classique romain. A. Les institutions de la République. Il y a 3 composantes à ces institutions : Les magistrats qui collectivement remplacent le roi Le Sénat L’Assemblée du peuple : comices 1) Les magistrats de la cité

SEMESTRE INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS de la fin de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie SUITE … INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS 5e-18e SIÈCLES Chapitre 3 Les institutions royales Avant de devenir monarchie absolue, au 16e siècle

l’esprit des lois et des institutions. L’esprit des lois est l’expression ou formule qui ramène à des lois. MONTESQUIEU, a observé les hommes, les a examinés dans l’esprit de la diversité des mœurs et conduit à penser qu’ils ne sont pas bercés par leur fantaisie (volonté). L’histoire du droit est une appréhension des lois (esprit des lois). C’est le précurseur de la sociologie. L’histoire du droit introduit une idée de droit comparé dans le temps. Par-delà les institutions, l’histoire du droit donne

Sénat. Après l'an 200: Sénat s'efface et Prince est seule source créatrice de droit. L'empereur dit le droit par le biais de décisions personnelles: constitution (milieu du 2ème s.) Vers 160: Gaius (jurisconsulte) parle de constitution impériale. Racine [ST] implique la stabilité (sto, stare...) = permanence. Etat = status. 4 sortes de constitution: édits: prescriptions d'ordre général décrets: nature judiciaire, jugement rendu par Prince ds le cadre de son conseil. mandats: