L Homme Peut Il Perdre Son Humanité

INTRODUCTION : Si les hommes ne s’accordent pas toujours sur ce en quoi consiste le bonheur, ni sur les moyens les plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi

identifie ce « Souverain bien » au bonheur lui-même, conçu comme « béatitude » : mais ne nous ne méprenons pas sur ce terme. La béatitude correspond à un bonheur stable et parfait, qui est l’état de plénitude du Sage. En somme – seul le philosophe peut accéder au bonheur authentique. La foule, les gens vulgaires, dit Spinoza, ne sauront jamais ce qu’est la béatitude. Spinoza fait néanmoins l'éloge de la la joie : passion positive par excellence, la joie est ce qui nous permet de passer d’une perfection

n’a raison au 5 final, car ceux qui ont fui, ou bien ceux qui se sont abrités du danger de leur pays, ne voulaient un travail qui va à l’encontre de leurs principes. « Nous avons dû nous éloigner du Levant pour garder les mains propres ». Qui peut les plaindre ? De l’autre côté, ceux qui sont restés, se doivent de combattre, se doivent de se défendre, d’attaquer, se doivent se salir les mains comme l’as fait Mourad. Car : « Quand, tu reviens après la guerre ton vieux pays t’attend, tu n’as

Le bonheur peut se définir comme un état stable et durable de satisfaction personnelle. Le rechercher implique de faire ce qui est bon pour soi, ce qui nous rend heureux personnellement. Faire son devoir implique au contraire l’idée d’un certain renoncement à ses intérêts personnels, voire un certain sacrifice de soi, en vue de l’intérêt des autres. Ainsi, la recherche du bonheur et la recherche du bien semblent donc bien être deux buts très distincts. C’est pourquoi d’ailleurs, on peut très bien

total. Les mœurs et la religion serait en danger, si l’église ne procédait pas à l’éducation. L’éducation doit être utile et sous le regard de l’Etat, pour le bien de l’Etat. On note même des expressions plus philosophiques dans l’encyclopédie on peut lire que « devenir plus instruit c’est important pour devenir meilleur et plus heureux. » Germe l’idée d’un développement de l’Etat responsable de l’éducation. Lelievre mesure cela dans son ouvrage. Le premier réformateur La Chalotais en 1763 qui

poésie en roumain. Il fait des critiques littéraires. (Vision structuraliste [pas de lien entre l'époque où le texte est écrit et le texte -> texte se suffit à lui-m]). • Il écrit des critiques contradictoires sur un même livre pour prouver qu'on peut dire tout et son contraire sur une œuvre (subjectif) -> ne pas s'appuyer sur une critique. Il fera aussi de la peinture. • Il publie sa première pièce La Cantatrice Chauve (1950). Cette œuvre, inspirée du surréalisme, initie le « théâtre de l'absurde

éclairé puisque son entourage est principalement composé de bourgeois cultivés. L’enfant étant encore fort jeune à la mort de son père, il est élevé par un oncle qui surveille avec le plus grand soin l’éducation de son neveu. La Boétie fait ses humanités au collège de Guyenne, que fréquentera par la suite Montaigne. Puis, après avoir étudié le droit à Orléans, il est reçu licencié en droit civil en 1553. A seulement vingt-trois ans, soit deux ans avant l’âge légal, il est nommé conseiller au parlement

Richelieu dans la Mort de Pompée, donne une tragédie de la guerre civile et développe le thème du roi caché, Don Sanche et Andromède, s’interrogeant sur la nature même du roi, subordonné aux vicissitudes de l’Histoire, en lui faisant ainsi gagner en humanité. À partir de1650, ses pièces ne fonctionnent plus, et il cesse d’écrire pendant plusieurs années après l’échec de Pertharite. L’étoile montante du théâtre français est alors Jean Racine dont les intrigues misent plus sur le sentiment et apparaissent

et Euripide voyaient dans l’attitude d’Ulysse une glorification de la cruauté et de la fourberie. Aussi pourra-t-on se demander quelles significations on peut attribuer à l’épisode des cyclopes. Nous verrons dans un premier temps que l’on peut lire le passage comme un conte moral. Puis, nous nous demanderons quelles significations l’extrait peut revêtir à l’égard du parcours initiatique d’Ulysse. Enfin, nous verrons en quoi ce passage explore le questionnement grec sur la notion d’humanité.

classique. En effet, celui-ci est défini comme l'écrivain de l'absurde par excellence. Né en Algérie, il passe son enfance dans un milieu défavorisé d'Alger où sa mère travaille durement pour nourrir ses deux enfants et avec qui le dialogue est pauvre. On peut donc supposer que ses oeuvres littéraires futures seront une tentative de combler ce vide, cette absence, cet amour non exprimé par des mots. Écrire sera donc une manière d’entrer en contact avec les autres et de montrer ce que l’on ressent, surtout