L Homme Peut Il Perdre Son Humanité

c’est les adieux… La plus belle c’est les retrouvailles. » Amour, Proverbes, tristesse, Vie « L'homme le plus important dans la vie dune femme n'est pas le premier, mais c'est celui qui ne laissera pas exister le prochain. » Couple, Femme, Homme « Le plus grand obstacle à la vie est l'attente qui espère demain et néglige aujourd'hui. » Sénèque Attente, Espérance, Obstacle, Sénèque, Vie « Accomplis chaque acte de ta vie comme s'il devait être le dernier. » Proverbes, Sagesse

l’absurde. C’est une pièce de théâtre écrite en 1959 en trois actes et quatre tableaux. Cette pièce met en scène une épidémie imaginaire de « rhinocérite » qui transforme les humains en rhinocéros, quelque chose de vraiment absurde. De plus cette intrigue peut surprendre car c’est une pièce de théâtre, donc, à jouer devant un public, mettre en scène des rhinocéros sur une scène avec des hommes, c’est assez surprenant. Mais cette pièce va plus loin que ça, la rhinocérite, cette épidémie fictive, nous cache

il est arrivé plusieurs fois qu’un Homme, un fou, attise la haine de sa communauté envers une autre. Une haine épouvantable, irrationnelle, injustifiée. Une haine sans égal, qui pousse une communauté à vouloir en détruire une autre. Pour quelles raisons ? La couleur de la peau, la religion, les opinions politiques, mais bien souvent il s’agit surtout d’une question de pouvoir. Pour le pouvoir, les Hommes se battent, s’entretuent, sont près à perdre leur Humanité! Mais pourquoi voudrait-on supprimer

Effectivement, on peut comprendre dans de nombreux poèmes les sentiments des poètes, comme ceux de Charles Cros, « pleurant » vers 2. Cet extrait nous montre que le poète est triste, lui aussi il peut être triste, il éprouve des sentiments. Mais ils peuvent aussi être amoureux, le désir pour les femmes, anaphore du mot « beauté » dans notre poème. Pour se faire, les poètes utilisent le registre lyrique. Dans le poète Les Yeux d’Elsa Louis Aragon est fou amoureux d’Elsa au point dans « perdre la mémoire

les hommes à former des sociétés ? Est-ce par une tendance naturelle, un calcul intéressé ou le fruit du hasard ? Dans cet extrait, Aristote privilégie la sociabilité naturelle. L’homme est un animal politique et tout être exclu de la cité ne peut être un homme. Comment ? Grâce au langage qui amène les hommes à vivre ensemble. Pourquoi ? Parce qu’il permet d’exprimer leurs valeurs morales communes. ©HATIER Développement Première étape Dans une première étape du texte (du début à « à la fois

tout seul, par l'expression de ses gènes. C'est en intégrant une culture qu'ils deviennent pleinement humains, en acquérant les savoirs, la langue, les coutumes et les lois qui la constituent. La « nature humaine » ne peut donc s'épanouir qu'au sein d'une culture. En ce sens on peut dire que la culture fait l'homme : sans elle, toutes ses capacités resteraient endormies. Pour autant, si la culture se réduit à une somme de connaissances à apprendre par cœur, à des codes de politesse et de savoir-vivre

Corrigé du BAC de Philo 2011 Filière L Sujet 1 : « Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? » Le sujet impose que l'on s'interroge sur la notion d'hypothèse scientifique et sur sa signification. On peut considérer qu'il s'agit d'une formule construite par l'esprit et qu'elle est un outil dont le but est la connaissance. Si l'hypothèse scientifique n'a pas valeur de preuve, elle fait partie de la démarche de démonstration et est la base d'un raisonnement. L'enjeu d'une hypothèse scientifique

« Peut-on se mettre à la place d’autrui ? » « Met-toi à ma place ! » Nous avons sans doute tous entendu cette phrase une fois dans notre vie, lorsqu’une personne traversait une situation douloureuse ou embarrassante. Il s’agissait alors d’une invitation au partage de cette souffrance, à sa compréhension, voire à l’excuse des actes qui en découlaient. Nous verrons donc, dans un premier temps, pour quelles raisons il nous est envisageable, voire instinctif de se mettre à la place d’autrui. Puis

« Aussi longtemps que le créateur [DICHTER] n’exprime que ses quelques sentiments personnels, on se peut dire qu’il soit DICHTER ; il l’est quand il sait faire sien le monde et qu’il sait l’exprimer. Alors il est inépuisable et toujours capable de se réinventer – tandis qu’une nature subjective a vite fait d’épuiser son petit Moi intime et finit par sombrer dans le maniérisme. » (Goethe, Conversation avec Eckermann) Le créateur est celui qui parvient à se faire monde, à être soi-même en tant

Si la définition d’« un homme » peut poser problème, c’est précisément parce que d’autres hommes peuvent ne pas le reconnaître comme tel. Cela reviendrait à nier l’humanité de l’autre homme. Dans son contexte, l’expression « être étranger à » veut dire que je ne me préoccupe pas du tout d’autrui, que son sort m’est indifférent. Je ne suis pas disposé à lui porter secours, ni même à lui adresser la parole. Le substantif de cette expression, c’est « un étranger » : c’est quelqu’un que je ne connais