L Homme Doit Il Se Libérer De Toutes Illusions

représenter l’avenir, le futur qui doit recevoir une inspiration forte se caractérisant par la réalisation d’un souhait qui parait inconcevable au moment où on l’exprime. Le rêve est une vision à long terme, une projection de ses désirs, de ses souhaits, sur l’avenir, le futur. -Il existe une autre définition qui peut non pas se limiter à un individu mais s’étendre à toute une société on peut alors parler de rêve collectif. On peut impulser la force du rêve à tout un groupe d’individu, à une petite

Gaston Bachelard. P103, recueil Audencia. 1884/1962, L’Air et les songes : essai sur l’imagination du mouvement, 1943. En réalité, l’imagination est plus la faculté de déformer les images fournies par la perception, plus que des les former, elle nous libère des images premières. Remarque : distinction entre une imagination ‘statique’, reproduisant des images déjà formées et une imagination ‘dynamique’, créant sans cesse de nouvelles images par déformation d’anciennes ; seule la seconde mériterait réellement

l’entourage du Duc. Il doit donc bientôt le tuer, mais ne croit pas que les républicains seront capables d’en profiter pour libérer Florence. Cependant, ce sera pour lui une vengeance personnelle pour sa pureté perdue (scène 3). La scène suivante (4) montre la mère de Lorenzo désespérée par le fait que Catherine ait accepté un rendez-vous galant avec le Duc. Elle le reçoit d’ailleurs dans la scène 6 et essaie de le convaincre de prendre la tête des républicains et libérer Florence de la domination

considérée comme un bien à préserver. C’est une valeur fondamentale de l’humanité qui est représentée par aucunes contraintes. Mais peut-on en effet, prouver l’existence de a liberté ? N’est –elle pas qu’une illusion ? De plus, la liberté, qui est présente comme sans contraintes, en connait quelques-unes tout de même, comme celles d’un Etat qui impose des lois pour instaurer certaines limites à cette liberté et donc instaurer la justice. Donc L’homme se fait-il une mauvaise représentation de celle-ci ? Nos

dans cette fête particulière qu’est le théâtre, une fête qui doit nous être personnelle, que l’on doit pouvoir s’approprier. Quel meilleur texte qu’un chef d’œuvre qui met en jeu toute une ville, et quelle meilleure façon pour l’aborder que de le jouer dans le lieu même de notre quotidien ? Le temps d’une pièce, nous proposons aux habitants de participer au drame de leur cité, de vivre ensemble un moment qui nous placera hors du temps, tout en nous révélant vraiment certains des enjeux de notre vie

de désamorcer les passions, de les rendre inoffensives : une passion pensée comme telle, un sentiment dont nous nous formons une idée claire et distincte, cesse d’être une passion. La Raison permet de connaître la passion, et par là même de s’en libérer pour mieux adhérer à la nécessité. Tel est le paradoxe de l’éthique de Spinoza : la libération, c’est le renoncement à l’illusion du libre arbitre. Nous essayerons de chercher dans un premier temps si nous pouvons renoncer a une passion en en trouvant

l'être, c'est-à-dire l'aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Ce que j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Tout sujet doué de conscience semble donc savoir ce qui se passe en lui et en dehors de lui, et peut donc réfléchir, s'adapter et choisir selon les situations qui s'imposent. Cependant, comment ommettre des phénomènes significatifs tels que les lapsus

désirable. Ainsi, prendre des décisions, faire des choix, éliminer un éventail de possibilités semble tout à fait révéler notre liberté. D’ailleurs ne dit-on pas « libre comme le vent » ? Cependant nous pourrions nous demander si faire tout ce que l’on veut est la seule condition d’une vraie liberté. Il est également utile de vérifier si la liberté, utilisée seule, passivement, n’est pas une pure illusion et si un tel libre-arbitre est franchement possible ou suffisant. Peut-être que la liberté est ailleurs

l'esprit Plan : 1) Problème : Y'a-t-il une autonomie de l'esprit ou doit on réduire l'esprit à la matière ? 2) L'esprit sans la matière a) le dualisme et le monisme chez Spinoza et Descartes b) la spiritualisation de la matière c) La réduction du monde et de la perception : esse est percipi + Kant et la réfutation de l'idéalisme 3) Les enjeux : matérialsime, spiritualisme et humanisme 1) Y'a t-il une autonomie de l'esprit ou doit on réduire l'esprit à la matière ? La réflexion sur la relation

marqué par les guerres de religion. Il se caractérise par l’exubérance des formes, le mouvement, les jeux de miroir, les métamorphoses. Mais ceci se dessine sur un arrière-fond pessimiste : la mort est toujours présente, le monde est inconstance et illusion. Le baroque s’exprime dans le théâtre et la poésie. Les effets de théâtre dans le théâtre et de mise en abyme sont privilégiés (Corneille, L’Illusion comique). Il donne lieu à deux déclinaisons antagonistes : la préciosité et le burlesque