L Homme Doit Il Se Libérer De Toutes Illusions

d’enfance et un ami du peuple, qui partagea votre récent exil et revint avec vous. Vous savez aussi quel homme c’était que Kairéphon et combien il était ardent dans tout ce qu’il entreprenait. Or, un jour qu’il était allé à Delphes, il osa poser à l’oracle la question que voici - je vous en prie encore une fois, juges, n’allez pas vous récrier -, il demanda, dis-je, s’il y avait au monde un homme plus sage que moi. Or, la pythie lui répondit qu’il n’y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui

c'est Aristocrate. De manière générale, Socrate dérange (voir texte 1 page 38). En effet, il est déclaré l'homme le plus sage par l'oracle de Delphes. A partir de là, Socrate se mettra en quête d'un homme plus sage que lui. Il va donc questionner ceux qui sont censés posséder la sagesse (homme politique, sophiste,...). Très rapidement, il s'aperçoit que ces hommes croient savoir alors qu'ils ne savent pas. Il en conclue qu'il est le plus sage parce que lui au moins sait qu'il ne sait pas. La

thématisées par les philosophes modernes. Nous étudierons tout particulièrement comment l’idée de rationalité a été le principe actif de la modernité scientifique et politique. Les auteurs, situés dans leur contexte historique, comprendront notamment Galilée, les philosophes matérialistes français des Lumières, Kant… L’accent sera mis sur une approche conceptuelle et épistémologique de la modernité. Les étudiants découvriront les textes étudiés tout en les resituant dans une réflexion plus large sur la

son père Polonius qui lui demande de ne plus voir le Prince Hamlet en soulignant la différence de condition sociale qui rend cet amour impossible. Mais elle défend avec ardeur les intentions de ce dernier et reste persuadée de la sincérité du jeune homme. Elle plaide ainsi sa cause auprès de Polonius: Il a confirmé son langage par presque tous les serments sacrés du ciel. Ophélie est différente. Elle ne ressemble pas à ces héroïnes dont Shakespeare nous a fait coutume. Elle ne se bat pas. Elle prend

au Havre. En 1939, Sartre est mobilisé et, en juin 1940, il est fait prisonnier. Libéré un peu plus tard, Sartre se tourne vers le théâtre pour exprimer son engagement : il publie Les Mouches et, en 1943, L’Être et le néant. A la Libération, il fonde la revue Les Temps modernes et quitte l’enseignement. Sa théorie de l’existentialisme connaît un véritable succès. Il considère qu’un intellectuel doit être un homme d’action et que l’engagement est nécessaire : c’est pourquoi, à partir de 1950, il

tous les êtres vivants. Avant les stoïciens, les Grecs n’avaient pas de terme pour désigner la conscience. Peu à peu, grâce à eux, l’idée d’un souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité a pris de plus en plus d’importance. La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut, selon Rousseau relever du sentiment

entre bonheur/morale car : heureux + pas de morale ok et vertueux + malheureux ok . La raison fait de l'Homme un Homme. Désir/Joie ≠ Bonheur : Joie : sentiment de satisfaction ou d'exaltation profond qui affecte la conscience. Pr être heureux, pourrait assouvir ts désirs → +++ Joie → Bonheur. → On serait donc heureux qd on aurait plus rien à désirer. Cpt, arrivée de l'ennui. Doit y avoir désir tt au long de la vie. Pr certains le bonheur passe par la possession de biens(soc de conso, matérialiste

philosophes, les uns pensant que tout se produit par le destin, en sorte que ce destin apportait la force de la nécessité (Démocrite, Héraclite, Empédocle, Aristote étaient de cet avis), les autres pour qui les mouvements volontaires de l’âme existaient sans aucune intervention du destin; Chrysippe, en position d’arbitre officieux, me paraît avoir choisi la position intermédiaire; mais il se rattache plutôt à ceux qui veulent voir les mouvements de l’âme libérés de la nécessité. » — (Cicéron,

que l’imagination et la sensibilité imposent. Inspiré par Montaigne, dont il ne rejoint cependant ni la tentation du scepticisme, ni la confiance humaniste, Pascal s’oppose surtout ici au rationalisme de Descartes, selon lequel la raison, égale en tout homme, est la seule puissance de « bien juger et distinguer le vrai d’avec le faux »(Discours de la méthode). Si Pascal n’apporte pas de solution face à la duperie de l’imagination, Descartes, lui, déclare que la raison peut la surmonter, le dominer.

l’origine des névroses afin des les résoudre. Elle constate que chaque homme contient des désirs infantiles, sous forme d’instincts sexuels. C’est la libido. Celles qui ne peuvent pas s’extérioriser, sont refoulées dans l’inconscient. Or, la famille et la société refreinent ces pulsions. Il est donc possible de se demander comment l’éducation participe à la construction de l’individu ? Pour Freud, chaque homme se retrouve confronté au monde qui nous entoure, à des interdits qui l’empêche