L Existence N Est Elle Que Vanité

3ème étape : liasses commençant à la fin de la liasse 11 jusqu’à la fin du projet de Juin, montrant que la religion est véritable, démonstration. 1/. Dans cette série de liasses, l’homme est présenté d’abord sous un jour négatif : Vanité, Misère, Ennui, voilà comment se présente la peinture de l’homme chez Pascal. Sens du terme d’Ennui : au 17ème siècle, le mot ennui a un sens beaucoup plus fort, un tourment psychologique profond. Mot d’aujourd’hui qui correspondrait le mieux : l’angoisse

les Fleurs du Mal . Dans son poème L’Horloge , Baudelaire évoque la fuite du temps et se réfère à la fatalité de la vie pour introduire le memento mori dans son texte, en insistant sur la vanité de l’espèce humaine. Il aborde 3 aspects de l’existence : le plaisir, la paresse et les regrets d’avoir oublié les vertus, en les opposant au destin funeste de l’homme, qui se perd au lieu d’affronter la vie. La poésie décrit l’existence de l’Homme

Page 40 : dès le début de la scène les 2 valets acceptent leur changement d'identité (ligne 10 : «  damoiselle » : expression de la noblesse. Le vocabulaire de la préciosité : « un jour tendre, la clarté du jour, grâces, flammes, feux » (Les  Précieuses Ridicules). Au XVIIe siècle, existence d'un mur appelé la préciosité (chercher la préciosité) Marivaux reprend ce langage précieux utilisé par les aristocrates au XVIIe et XVIIIe siècle pour le  ridicule. Il cache la réalité de l'amour par des métaphores. À ce champ lexical de la préciosité (amour)

souligner l'aspect éphémère et fugitif de cette apparition ce qui met en évidence l'image d'Orphée descendant aux Enfers pour sauver Eurydice qui est elle aussi une existence éphémère je cite un passage du texte d'Ovide. La mort est alors foisonnante. Elle dépasse l'idée de l'angoisse et de la perte pour devenir une vie, une existence vécue aussi profondément que dans le monde des vivants. De ce fait, on a l'impression que Monsieur de Sainte Colombe appartient plutôt au monde des ombres. La représentation

et une aventurière. Le rêve d'Emma n'est pas si onirique et merveilleux qu'il le paraît : il ne se détache pas d'un certain matérialisme : la référence au " marbre blanc " des cathédrales, au " tas de fruits ", présence de métaphores : " leur existence serait facile et large comme leurs vêtements de soie ". Toutes les aspirations du romantisme sont caricaturées dans le rêve d'Emma : ces aspirations sont présentées comme de véritables clichés n'ayant plus aucune saveur. On peut citer des énumérations

car tu sais qu’il n’y a dans ces vanités ni de quoi envier, ni de quoi s’enorgueillir. Puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères ! Qu’ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes, comme ils ont en exécration le brigandage qui ravit par la force le fruit du travail et de l’industrie paisible ! Si les fléaux de la guerre sont inévitables, ne nous haïssons pas les uns les autres dans le sein de la paix, et employons l’instant de notre existence à bénir également en mille langages

qu'il n'y a dans ces vanités ni de quoi envier, ni de quoi s'enorgueillir. Puissent tous les hommes se souvenir qu'ils sont frères ! Qu'ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes, comme ils ont en exécration le brigandage qui ravit par la force le fruit du travail et de l'industrie paisible ! Si les fléaux de la guerre sont inévitables, ne nous haïssons pas, ne nous déchirons pas les uns les autres dans le sein de la paix, et employons l'instant de notre existence à bénir également

autres espèces et capable de se soustraire aux lois nécessaires et naturelles qui régissent le monde. Mais c’est une grossière erreur, qui a pour origine l’ignorance de l’homme. L’homme est certes doté de conscience, de cette faculté à saisir son existence et son environnement, à penser par lui-même. Mais cela ne signifie pas qu’il sait tout. Au contraire, il saisit ses multiples désirs, se fait une représentation mentale des objets matériels, culturels ou symboliques dont il attend une satisfaction

II/ Classer & enfermer le monde : la bibliothèque ou l’enfermement du savoir a) Le Bibliothécaire & le « fou des livres » DOC 2 : Le Bibliothécaire, Arcimboldo (1527-93) => maniérisme = jouer avec les règles =>représente des vanités de la nature humaine CONTEXTE : tableau a été commandé p/ Maximilien II (Habsbourg), entre plusieurs. Tableaux de sa cour et de son bibliothécaire, appelé Wolfgang Lazius zoom sur W = vu comme un érudit, représenté par un tableau ridicolissimo

qu'il n'y a dans ces vanités ni de quoi envier, ni de quoi s'enorgueillir. Puissent tous les hommes se souvenir qu'ils sont frères ! Qu'ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes, comme ils ont en exécration le brigandage qui ravit par la force le fruit du travail et de l'industrie paisible. Si les fléaux de la guerre sont inévitables, ne nous haïssons pas, ne nous déchirons pas les uns les autres dans le sein de la paix, et employons l'instant de notre existence à bénir également en mille