L'Agneau mystique

manteau noir le curé se dépouille Et reste ainsi, portant le petit sur les bras, Et tout semblable, dans son naïf embarras, Au saint Vincent de Paul des naïves images. Jadis un autre enfant, celui vers qui les mages, Écoutant dans le ciel un mystique concert Et suivant une étoile à travers le désert, Vinrent pour présenter l’or, l’encens et la myrrhe, L’enfant divin, l’enfant Jésus qu’encore admire Le monde qui pourtant a brisé tous ses dieux, L’enfant de Bethléem parut moins radieux, Dans

l'accès à quelque vérité. Une trop grande facilité fait soupçonner un leurre. Il faut ouvrir une ère neuve au regard et se mettre à l'épreuve du dehors. Entre la voie qui part du dedans et celle qui part du dehors, entre la pure intériorité mystique et l'extériorité de la poésie, Philippe Jaccottet choisit : il se détourne de lui-même pour se consacrer à une nature contemplée et interrogée. C'est à un tel départ que nous assistons dans "Au dernier quart de la nuit" qui semble prolonger le mouvement

bergeries ») à la fois l’éradication d’une imagerie convenue et inopérante – celle des idylles et des bergeries – et la résorption d’une mythologie du salut. Car avec la défaite des « pasteurs » et de la pastorale, ici associés au symbole sacrificiel de l’agneau, c’est aussi l’éminente fonction du guide divin, du Père, qui s’éclipse durablement, laissant le sujet sans l’ombre d’un espoir. « Etoiles de l’éveil je n’en connais aucune ». Nulle relève par conséquent, nul rachat possible de la perte constatée

comme auteur. La deuxième partie est consacrée à quelques pensées de Maeterlinck sur le symbole et le symbolisme et finalement, pour ne pas nous éloigner trop de notre sujet principal, à savoir le mystère de la mort, nous regardons l’influence du mystique flamand Ruysbroeck sur notre auteur et son œuvre. Nous avons déjà abordé la situation linguistique particulière des auteurs symbolistes belges à la fin du dix-neuvième siècle. Hormis quelques exceptions, la plupart des auteurs sont nés dans une

d'Allemagne et a eu de nombreux partisans célèbres. Il peut grossièrement se définir par les principes suivants : - Rigueur morale extrême - Doctrine erronée sur la grâce - Valeur exclusive accordée à l'écriture, aux Pères de l'Église - Mystique du cœur. La doctrine du jansénisme sur la grâce a été vigoureusement condamnée en 1653 (condamnation renouvelée en 1715 dans la bulle papale Unigenitus), elle comportait notamment la croyance que Jésus est mort pour quelques élus et qu'une masse

grimpais sur un toboggan, me laissais glisser et me régalais en m’élançant sur des balançoires. Souvent, mon frère venait me chercher avec des réprimandes. Grand-mère, agacée, essayait de me faire peur. Superstitieuse et cultivée dans les histoires mystiques, elle me disait que si je continuais à sortir toute seule dans la rue, des chauves-souris viendraient se pendre à ma chevelure qui était longue. Cela me faisait peur bien sûr, mais ma soif du dehors était plus forte que ses paroles et pourquoi ne

Évohé ! " Et secouant la tête. Les unes agitaient la pointe de leur thyrse couverte de feuillage, les autres brandissaient les membres d'un taureau mis en pièces ; d'autres ceignaient leur taille de serpents enlacés ; d'autres escortaient les objets mystiques cachés au creux des corbeilles, ces objets dont les oreilles des profanes cherchent vainement à connaître le secret; d'autres frappaient les tambourins de leurs paumes levées ou tiraient du bronze arrondi des tintements aigus ; beaucoup soufflaient

Juges intègres. Vous ne sursautez pas ? Votre culture aurait donc des trous ? Si vous lisiez pourtant les journaux, vous vous rappelleriez le vol, en 1934, à Gand, dans la cathédrale Saint-Bavon, d’un des panneaux du fameux retable de Van Eyck, l’Agneau Mystique ? Ce panneau s’appelait Les Juges intègres. Il représentait des juges à cheval venant adorer le saint animal. On l’a remplacé par une excellente copie, car l’original est demeuré introuvable. Eh bien, le voici. Non, je n’y suis pour rien. Un

, v. 3.monstrueuse est annonciatrice de la figure féminine baudelairienne qui est « un être dégradé , entièrement voué à l'animalité »(1).L'insensibilité et l'animalité(2) féminines sont utilisées dans ce poème pour montrer le poète sous un jour mystique faisant de lui un poète-prophète, « un nouveau Christ donné par Dieu en pâture à la méchanceté humaine »(3). Cet être rejeté en proie aux supplices humains conçoit, pourtant, le malheur comme une Bénédiction et s'en va sur son chemin, aussi gai qu'« un

sur le fumier d'une étable ? Les semailles, les moissons, les pressoirs, toutes ces choses familières dont parle l'Evangile se trouvaient dans sa vie ; le passage de Dieu les avait sanctifiées ; et elle aima plus tendrement les agneaux par amour de l'Agneau, les colombes à cause du Saint-Esprit. Elle avait peine à imaginer sa personne ; car il n'était pas seulement oiseau, mais encore un feu, et d'autres fois un souffle. C'est peut-être sa lumière qui voltige la nuit aux bords des marécages, son