L'Agneau mystique

sollicitent réellement par ma bouche de vous montrer fils soumis, simples et dociles, tout remplis de la charité, de la joie, de la paix qui caractérisent les fils de lumière! (BILLY, Introïbo, 1939, p. 113). Enfant de la lumière. Croyant. Aux passages mystiques « couronne de vie », « enfants de la lumière », « le juste fleurira comme le palmier », « doux hôte de l'âme », elle s'arrêtait, saisie, plus attentive à la musique qu'au sens des mots (GUÈVREMONT, Survenant, 1945, p. 59). C. Emplois spéc. ARMUR

livres hybrides avec textes et dessins. « Mariage du ciel et de la terre » où il développe ses proverbes de l’Enfer (l’enfer est le lieu de l’Energie et que l’énergie est délice). Il a une très vive conscience des injustices sociales avec le poème « l’Agneau » tiré des « Songs of Innocence ». Il s’isole à la fin de sa vie où enfin il connaît une certaine reconnaissance. Samuel Richardson : écrit des romans sentimentaux épistolaires qui sont l’incarnation même de la bonne conscience bourgeoise. Son premier

pigment. Son style pictural est en rupture avec le gothique international pour trouver une lumière qui se réfléchit. Il fût ensuite suivit par de nombreux peintres des Pays-Bas dans cette dynamique. Le retable de l'agneau mystique peint par Jan Van Eyck représente le thème religieux de l'agneau de Dieu. Son emplacement dans l'actuelle cathédrale de Gand permet d'utiliser une source lumineuse qui est extérieur à l’œuvre. Il y a un lien entre l’œuvre et son environnement. Cette œuvre à souvent été comparé

bien entendu, la psychanalyse, à laquelle certains milieux bien-pensants « résistaient » en la taxant de « science juive », alors que l’antisémitisme montait. 3. Entre deux cultures David Bakan, dans l’épilogue de son livre Freud et la tradition mystique juive31 explique ainsi le sentiment d’inquiétante étrangeté : Freud, s’il ignorait le Talmud, vénérait plus Athènes ou Rome que Jérusalem, ne manifestait qu’une sympathie détachée pour le sionisme, critiquait la religion en général, éprouvait, pourtant

soutenue par des perches de bois, qu’on tient au-dessus du prêtre] Le village, en quelques instants, était devenu désert, comme si c’eût été un lion, et non un agneau [allusion à la parole de saint Jean-Baptiste qui, voyant passer Jésus, dit : « Voici l’agneau de Dieu »], qu’on avait lâché dans les rues…[…] Thérèse dévisagea le curé, qui avançait les yeux presque fermés, portant des deux mains cette chose étrange [l’ostensoir dans lequel est placée l’hostie] Ses lèvres remuaient : à qui parlait-il avec

sujet se consume dans l’espace cosmique pour renaître en paroles étoiles. Le poème, très difficile, est, avant tout, un art poétique où Apollinaire manifestait sa volonté d’un lyrisme neuf qui serait issu de la poésie pure de Mallarmé et du réalisme mystique de Rimbaud, et qui exprimerait de la façon la plus juste l’esprit du XXe siècle. Dans le premier poème, le plus classique dans sa structure (cinq quintils d'octosyllabes rimés), le poète montre qu’il ne peut devenir poète qu’en brûlant son passé

sujet se consume dans l’espace cosmique pour renaître en paroles étoiles. Le poème, très difficile, est, avant tout, un art poétique où Apollinaire manifestait sa volonté d’un lyrisme neuf qui serait issu de la poésie pure de Mallarmé et du réalisme mystique de Rimbaud, et qui exprimerait de la façon la plus juste l’esprit du XXe siècle. Dans le premier poème, le plus classique dans sa structure (cinq quintils d'octosyllabes rimés), le poète montre qu’il ne peut devenir poète qu’en brûlant son passé

paléo-chrétiens : plan basilical à transept ainsi que l’art lombard. * mérovingiens : jeux de volumes complexes * carolingiens : systématisation des coupoles et des clochers, ces derniers perçus comme symboles de puissance et d’élévation mystique (en Italie le clocher ou campanile est même séparé de l’église) * L’architecture romane se distingue par : * le voûtement en berceau (complètement arrondi, comme plus tôt en Mésopotamie). Avant les plafonds étaient plats et les charpentes

par son mouvement. La pensée de Blake est une matière d'aquilon. Par exemple, n'est-elle pas déjà cruelle la pensée du vol puissant de l'aigle ? Elle crée d'elle-même l'aigle vorace. Pour qui pense vite, le coup d'aile, en sa puissance, dévore l'agneau. D'autres ailes apporteront le miel : « Levez-vous, ailes étincelantes, et chantez votre joie enfantine ! Levez-vous, buvez votre joie, car tout ce qui vit est saint. » Et, cette fois, ce sont les ailes qui chantent. À lire dynamiquement Blake

invoque l’autorité d’Aristote pour justifier le fait qu’il garde son chapeau Quand les pères de Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de