Karl Marx

Chaque individu sert finalement l’intérêt général : Adam Smith. L’équilibre général : l’Homme est rationnel et son calcul lui permet d’arriver à l’équilibre. L’équilibre existe sur chaque marché donc il est général. B/ Le courant marxiste K. Marx (1818-1883) utilise les notions de valeur d’usage et de valeur d’échange. La valeur d’échange est le prix constaté sur le marché. La valeur d’usage est la valeur que l’on donne à un bien en fonction de son utilité. La théorie marxiste repose sur une

La Notion Et Les Formes Du Pouvoir Introduction: La cohabitation est inséparable de la notion de pouvoir dont disposent certaines personnes car, faute d’un gouvernement de la cité ou de l’Etat, l’organisation collective ne résisterait pas aux affrontements entre les groupes particuliers. Il doit donc exister un pouvoir, quelque chose qui se situe au-dessus des individus et des intérêts particuliers. Le pouvoir désigne d’abord une relation sociale entre au moins deux personnes, c’est la capacité

Bien qu’elle soit source de gains de productivité (Comme le montre A Smith dans le premier chapitre de la recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations), la parcellisation des taches, accentuée avec le taylorisme dépossède selon K. Marx, l’individu du sens de son travail, lui interdit d’exercer ses facultés. Ainsi le travail en miettes décrit par Georges Friedmann en 1956 et illustré par Charlie Chaplin dans « les temps modernes » a très largement entrainé une perte du savoir faire

aujourd’hui rencontrées. C’est avant tout un livre qui explique et argumente la situation décrite aujourd’hui. Il est d’autant plus intéressant par ses nombreuses références à des sociologues reconnus qui le rende crédible : M. Weber, P. Bourdieu, K. Marx, Knight. Cet œuvre simple à lire peut cependant paraître trop pessimiste. Le bilan actuel dressé est plus que noir. De plus, aucunes solutions réelles ne sont proposées. Louis Chauvel atteint bien néanmoins son but final qui est d’expliquer que le

« nait », on le découvre, on cherche à s'enrichir, dans l'optique d'une plus grande puissance. Mais l'Église avait un rôle à jouer dans l'état. La loi de la séparation de l'Église et de l'état nous amène à penser que, si l'on reprend la citation de K. Marx, l'argent est le nouvel opium du peuple. On peut donc expliquer cela par la présence éminente de l'argent dans la politique ou dans le discours politique sous la forme de l'économie. La crise économique planétaire qui a lieu depuis le crash boursier

 Marx et la religion Pour Marx la croyance s'inscrit dans le paquetage des idées ou des valeurs produites par une société, une classe, et que Marx appelle l’idéologie. L’idéologie est un ensemble de croyances, de préjugés du moment. Par exemple nous cultivons l’idée que l’homme conduit mieux que la femme, que les choses chères sont meilleures, qu’on ne peut pas décider soi-même de sa mort etc. Tout cela appartient aux préjugés sociaux et oriente les pratiques sociales. Marx considère les

Le travail une valeur central ou est devenu central A. un facteur de production et d’intégration B. a. approche économique en tant que facteur de production (théorie de la valeur travail des classiques : Adam Smith, Ricardo voire Marx) b. c. Approche sociologique  avec E. Durkheim : la division du travail est un facteur d’intégration sociale, travail facteur d’intégration communautaire C. Un plier de la citoyenneté a. Le travail associé à la citoyenneté>>

Ce premier chapitre des 'Principes de l’Economie Politique et de l’Impôt' est consacré à la théorie de la valeur. Ce chapitre est divisé en 7 sections qui se suivent logiquement le long d’une démonstration claire et contentieuse sur la théorie de la valeur. Dans ce chapitre on peut remarquer l’inspiration que Ricardo a pu avoir de la 'Richesse des Nations' d’Adam Smith. Tout au long de ce chapitre il va faire allusion à Smith et va corriger ce qui lui semble corrigeable. On remarque que Ricardo critique

pas que pour issue la suppression de l’une au bénéfice de l’autre. Le conflit induit également le dépassement. Une société pour se maintenir dans le respect des libertés individuelles, et non collective comme celle proposés par les Grecs puis par Marx, ne doit donc avoir de cesse de se dépasser.

Histoire et matérialisme D’après le manifeste du parti communiste de K. MARX 1848. La question que se pose Marx, l’histoire de l’humanité n’est-elle pas régie par une loi, au-delà de l’aspect chaotique des évolutions sociales ou politiques ? Le matérialisme historique. L’enjeu pour Marx est de transformer le monde, ce qui est tout à fait nouveau il est plus qu’un sociologue, il ne se contente pas d’expliquer. Son véritable but est de transformer, comprendre n’est qu’un moyen. Il fait plusieurs