Kant Introduction Logique

formes. - ARISTOTE : l’art ou bien exécute ce que la nature est impuissante à effectuer ou bien l’imite. - PYTHAGORE : la forme n’est pas une forme sensible, mais la structure même des choses, leur essence. - DIDEROT : premier critique d'art. - KANT : première distinction Art/Artisanat. Le beau est un jugement subjectif et non une définition académique. L’art au sens d’activité artistique devient synonyme de savoir-faire inné et de production géniale. " L’art acquiert son autonomie et revendique

les candidats d'une culture générale solide. L'épreuve doit notamment permettre d'apprécier l'attitude des candidats à s'exprimer sur le sujet proposé, tant une analyse des faits et des éléments qu'une appréciation personnelle et argumenté. » Introduction de dissertation : illustration esthétique (films, livres, art, musique...) & phrase d'accroche définition du sujet mise en perspective (+ détour vers l’étymologie) + actualiser les infos problématique + annonce du plan (deux

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à

Sciences sociales 11/03 Max Weber : Comprendre l'occident moderne. Introduction : Max W. est un sociologue moderne, c'est une caution scientifique. La modernité de Max W : refus du déterminisme, pour Marx l'histoire était gouvernée par des lois économiques (on allait inévitablement au socialisme puis communisme). Pour MW Il n'y a pas de lois déterminées, il y a plus de place pour la liberté humaine. Il pense que l'on ne peut pas faire des sciences sociales comme on fait des

instrument et non plus une expresion. Dès lors la liberté d'expression n'est plus dans sa pureté qui consiste à permettre de penser par soi même devant tous ceux qui pensent. Question 3 : La liberté d'expression doit-elle être illimitée ? Introduction : Selon l'article 10 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi ». L'article 11

FREUD, Une difficulté de la psychanalyse Introduction : un médecin dans la cour des philosophes A priori, il peut sembler étrange d’étudier Freud dans un cours de philosophie. Sigmund Freud (1856-1939) est un médecin, dont l’oeuvre part d’une analyse de l’hystérie et de la névrose, càd de ces maladies psychosomatiques, où l’on peut observer des symptômes physiques, mais où il est impossible de trouver des lésions organiques responsables de ces symptômes. Son but est d’expliquer, de comprendre

judiciaires et exécutifs sont basés sur l'idée d'une reconnaissance absolue des lois ils sont donc chargés de les faire appliquer et en cas de défaut, de sanctionner, donc d'entrer en conflit avec les contrevenants. De plus, comme nous l'avons énoncé en introduction, la reconnaissance par autrui est constructive de notre identité, et en cela de notre pensée. En effet, en société, l'individu préférera toujours être détesté qu’ignoré. A son contraire, une société sans reconnaissance du pouvoir, est une société

Le bon goût Introduction :  Goût vient du latin gustus, « action de goûter, dégustation; saveur » On entend par goût l'appréciation purement esthétique d'une chose ; cela arrive lorsque je la juge non en fonction de son utilité ou de sa valeur morale, mais en fonction de ce seul critère : « Me plaît-elle ou non ? ». Les objets sur lesquels s'exerce le goût sont les objets qui se laissent appréhender seulement par les sens, ou par la sensibilité. Ces objets peuvent être des couleurs (tableaux

combats de nature symbolique : la guerre des mots, la guerre au surpoids, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. Toutefois, l’usage commun de la langue tend à accorder une extension illimitée aux concepts, ce qui par nécessité logique appauvrit leur compréhension. On objectera donc qu’il s’agit là d’une métaphore abusive simplement destinée à souligner la gravité de certaines situations ( certains états de malveillance extrême assumée comme telle, comme pour la guerre des mots