Kant Introduction Logique

Introduction Problème : le terme de "philosophie" est un terme ambigu, si bien qu'on l'emploie souvent sans trop savoir ce qu'il signifie exactement. On va donc essayer de clarifier les divers sens de ce terme, qui se ramènera à en faire l'historique. On peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie

Introduction: 1) Enoncé de l'opinion commune   2) Opposer un contre-exemple   3) Enoncé du problème (alternative)   4) Dire que pour y répondre, il va falloir (cf. Socrate !) se demander ce qu'est (le terme essentiel du sujet)    Conclusion: 1) Bilan (qu'avez-vous fait ? Qu'est-ce que votre développement a apporté pour résoudre le problème ?)   2) Donnez une réponse claire   3) Conseil : il faut éviter d'élargir car alors, à quoi vous aurait-il servi de circonscrire tel problème

Cardoit Joris Philosophie Terminale STMG1-2 Note: Observations: Que gagne-t-on a échanger ? Introduction : Si échanger c'est donner en vue de recevoir (réciprocité qui fonde les échanges), tout échange est, par définition intéressé. Or, s'il y a un ou des intérêts(s) à échanger, c'est qu'on suppose qu'on peut en tirer un certain profit ou encore un gain. On échangerait donc dans le but

Depuis la Grèce Antique déjà, à travers la notion du bonheur, les philosophes recherchaient la liberté. De nos jours aussi, on en parle de plus en plus. Plusieurs philosophes s’y sont intéressés. On peut citer les stoïciens, les épicuriens, Spinoza, Kant, Platon et Aristote (et bien d’autres bien sûr !). Mais quelles sont les conditions pour être libre? D’après Fernando Pessoa, l’isolement est la condition sine qua non à cette liberté. Pour lui, la liberté est donc de ne pas être dépendant des passions

Introduction : Le droit et la morale entretiennent depuis que l’homme s’est érigé en société, car ubi societas, ibi jus, de proches rapports. On pense notamment aux premières règles du début de la civilisation par exemple : les tables de la loi chez les hébreux. Il y était inscrit un certain nombre de commandements, de règles, toutes à caractère moral. On retient à ce propos un commandement de nos jours célèbre : « tu ne tueras point ». Cette règle vise ostensiblement le bon maintien de la vie

Introduction : -Discipline bien paradoxale que la sémiotique : elle est partout. Elle entend occuper un lieu ou viennent converger de nombreuses sciences : anthropologie, sociologie , psychologie sociale, psychologie de la perception et plus largement sciences cognitives, philosophie et spécialement épistémologie, linguistique, disciplines de la communication, De surcroit, elle prétend s’appliquer à des objets si différents que leur énumération ressemble vite à un inventaire à la Prévert

ensemble de principes éthiques premiers et généraux. Un petit nombre de normes qui ont pour principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus

La Religion Introduction : Il existe des religions monothéistes (judaïsme, christianisme et islam), des religions polythéistes. Conception chrétienne de dieux = conception trinitaire et par l'incarnation de dieu dans une humanité. Religions transcendante (Dieu est supérieur de notre monde) et panthéistes (Dieu et la nature sont la même chose). Notion de Dieu difficilement perceptible (bouddhisme : idée de divin qui ne correspond pas à une représentation personnelle de Dieu). Il y a une multiplicité

Emmanuel KANT, Critique de la Raison Pure (préface), 1787 La raison ne voit que ce qu’elle produit elle-même Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d’accélération dû à la pesanteur déterminé selon sa volonté, quand Torricelli fit supporter à l’air un poids qu’il savait d’avance lui-même être égal à celui d’une colonne d’eau à lui connue, (…) ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raison ne voit que ce qu’elle produit d’elle-même

l’obligation s’adresse à un sujet de droit, elle engage l’intérêt véritable et la volonté raisonnable de chacun. C’est une autodétermination de la volonté et une exigence de la raison pratique dans le souci d’obéir par respect pour la loi morale (Kant). *Problématique :* On se pose ici la question de savoir si le concept de liberté exclu celui d’obligation afin de définir ce qu’est un homme libre. Cette question comporte une portée à la fois métaphysique et morale. Si apparemment la liberté semble