Kant Introduction Logique

Deux voies de pensée s’ouvrent alors à nous, celle qui traite du rapport de l’intuition dans les représentations de la vie, et celle qui traite du rapport de la raison avec ces mêmes représentations. Bergson relève dans le chapitre de l’ « Introduction à la métaphysique» de La pensée et le mouvant que l’intuition a cela de particulier vis-à-vis de la science et du raisonnement analytique qu’elle est la disposition d’esprit propre à saisir les mouvements de la vie dans leur intégralité, et non

Chapitre 1 Candide ou l’Optimisme Du début à « … et par conséquent de toute la Terre. » Introduction : C’est en 1759 que Voltaire fait paraître anonymement Candide ou l’Optimisme, conte philosophique qui sous le masque d’une fiction plaisante et alerte fait la critique de l’optimisme, système philosophique de Leibniz. L’extrait que nous allons étudier constitue l’incipit de l’œuvre qui contient en germes les thèmes et les procédés propres à cet apologue. Lecture. Reprise de la question :

| |1265-1308 | | | | |Ockham |Somme de logique, 1323 | | | |v.1285-1349 | | |

lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique

PHILOSOPHIE GÉNÉRALE * (Méthodologie) Année 2006 ANALYSE DE SUJET DE DISSERTATION - CORRECTION   * Sujet proposé : « Y a-t-il une nature humaine ? »   * INTRODUCTION   I) IL N’Y A PAS DE NATURE HUMAINE 1) La singularité ethnique 2) Le point de vue de la race 3) Le point de vue de l’histoire et de la culture Transition :   II) L’AFFIRMATION D’UNE NATURE HUMAINE 1) Le point de vue scientifique 2) Le

Justice générationnelle Plan : 1. Introduction 2. Hans Jonas (Le premier philosophe qui se préoccupe de l’environnement) 3. Analyse des lois 4. Réflexion personnelle 5. Conclusion (Bibliographie) 1. Introduction La justice générationnelle est un thème philosophique assez actuel. Elle est la nouvelle préoccupation de notre société. La religion qui nous dit « Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas qu’on te fasse » et « L’amour du prochain » sont les principes de cette philosophie

INTRODUCTION : Le 18ème siècle est à l’opposé du 17ème. Le 17ème siècle était un siècle de stabilité politique avec Louis XIV qui régnait en monarque absolue et de stabilité sociale avec l’Eglise qui était puissante : Elle contrôlait les pensés et imposait que Dieu soit le centre de celles-ci. Mais c’était un siècle où le peuple vivait dans la misère et le pessimisme. Le 18ème siècle va quant à lui être un siècle d’instabilité politique avec les nombreuses défaites militaires, de troubles et de remise

Peut-on vivre sans loi ? Introduction I. PAS D’HUMANITE SANS LOI A. AU NIVEAU SOCIAL 1. Les trois fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout

Y-a-t il une science politique des anciens ? Introduction La science politique est amplement étudiée de nos jours, mais ses origines remontent à l’antiquité. Marcel Prelot explique dans son œuvre Le Dictionnaire Litre que « La science politique est l’étude de la connaissance de l’état et des phénomènes qui se rattachent a lui. » On s’aperçoit que les « Anciens », les Grecs et les Romains, ont eu une influence considérable dans ce domaine. Le mot même de « politique » est issu étymologiquement du

propre raison. Il n'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite. Mais, comme il n'en est pas immédiatement capable, et qu'il arrive dans le monde à l'état sauvage, il a besoin du secours des autres." Kant, Traité de pédagogie. Introduction Le thème de ce texte est de nature anthropologique (anthropos=l'être humain+ logos=l'étude rationnelle de...) L'anthropologie philosophique pose la question de savoir ce qu'est l'être humain. N'est-il qu'une espèce vivante parmi