Kant Introduction Logique

protégés par le droit d'auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l'objet d'une demande d'autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Introduction L’être humain n’est pas en peine quand il s’agit de se penser comme un être d’exception. Bien au contraire, l’idée qu’il pourrait n’être qu’une chose ou un animal comme les autres se présente d’abord à lui comme une idée farfelue, voire une provocation

dir., avec JeanMarc Poinsot), PUR, 2002 ; La Négation à l'œuvre. La philosophie symboliste de l'art (1860-1905), PUR, 2005 ; Alpinisme et photographie (1860-1940) (avec M. Jullien et Ph. Poncet), Les éditions de l'Amateur, 2006 ; une édition avec introduction et commentaire de La Description de l'île de Portraiture (1659) de Charles Sorel, L'insulaire, 2006. © : Pierre-Henry Frangne Le design : une naturalisation de la vie ordinaire ? « Mais pourquoi n’as-tu pas pensé à moi en premier ? Je suis parmi

Pour trouver le bonheur faut-il satisfaire tous ses désirs ? Introduction : Afin d’approfondir ce sujet nous pouvons définir deux mots, le bonheur et le désir. Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, l'inquiétude et le trouble sont absents. Chaque philosophe a sa définition du bonheur les philosophes optimistes voient le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne

chapitre - verité problématique : peut - on atteindre la vérité ? introduction; on suppose, si on donne une définition de la vérité, que celle ci est vrai si on se réfère à la définition de la vérité : ce dernier est un cercle vicieux. Difficile de définir la vérité sans tomber dans un diallèle : si on donne une définition de la vérité, on suppose que cette définition est elle-même vraie. Mais comment savoir ce qui est vrai si ce n’est qu’en se référent à la définition de la vérité = on tourne

Inspirée de Kant et George Mead (Pour lui ce qui fait la société c’est la communication car elle représente la mise en commun de « plusieurs mondes personnelles » L’espace public selon Habermas :· Se penche sur la classe bourgeoise : ils constituent un contre-pouvoir car possèdent un sens critique (classe élitiste) ; ils disposent d’informations pour pouvoir critiquer le pouvoir d’en face. · Habermas accorde donc une grande importance à la rationalité Des acteurs pensant. La logique est une composante

Philagora tous droits réservés _____________________________ B- Les rapports avec autrui 1- "Bref, autrui comme structure, c’est l’expression d’un monde possible, c’est l’exprimé saisi comme n’existant pas encore hors de ce qu’il exprime." G. Deleuze, Logique du sens 10/18 p.409 2- "Toute perversion est autruicide, un altrucide, donc un meurtre des possibles." (Ibidem p.422) 3- "Le devoir et le bonheur consistent également à vivre pour autrui." A. Comte 4- "Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences

chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité ........................................................... 11 A) La critique du renoncement

propos de la définition que Kant fait de l’opposition entre persuader et convaincre : Kant ne tient pas compte de l’idée qu’une argumentation ne soit pas contrainte par le nécessaire. Pour lui le critère est l’opposition objectif- subjectif. (cf [8], pp 34-40). JB Grize, dans son article de [3], p 42, veut faire la différence entre convaincre et persuader en associant à la conviction, comme Kant, la notion de nécessité, et l’impératif de fournir des preuves (logiques). La persuasion sera plutôt l’effet

GUILBAUD Julien IDEALISME ALLEMAND ET PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE MASTER 1 – 2009-2010 Imprimé le 25 mai 2010 Formalisme musical, idéalisme Allemand et la musique contemporaine : le dire de la musique Introduction : L'appréhension du dire de la musique dans sa dimension subjective et objective, de son propre langage comme structure formelle du discours et du contenu signifiant de ce discours, ne doit jamais se faire de façon figée, systématique et définitive sous des catégories

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6