Kant Introduction Logique

les défauts suivants : L’INTRODUCTION l’amorce de l’introduction n’est pas centrée sur l’idée du texte, certains candidats parlent de choses qui n’ont pas de rapport visible avec le texte ; inversement, certains candidats commencent leur introduction de manière trop abrupte, sans aucun effort rédactionnel, sans aucun travail du style, et annoncent en quelques mots scolaires de quoi “parle l’extrait” ; le texte n’ayant pas été correctement analysé, les candidats ne savent pas présenter le problème

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE: I) Esquisse de definition 1) quelques expressions courantes traverser une épreuve "avec philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la

système de gouvernement, qu'un modèle politique. C'est une mutation anthropologique qui a transformé en profondeur la psyché, la subjectivité humaine. Nouveau style d'existence. Notion d'individu : est un résultat historique récent dit Marx : Cf. Introduction à la critique de l'éco. pol. Il reproche à Rousseau, Ricardo, Smith de postuler l'existence d'individus isolés, d'atomes présociaux parfaitement auto suffisants à l'origine de l'histoire. Cf. texte de Rousseau, Du contrat social, II, 7. Texte où

est vraie si les faits dont elle rend compte sont tels qu’elle les décrit ; elle est fausse si les faits sont autrement qu’elle ne les décrit.   Cette conception de la vérité a traversé toute l’histoire de la philosophie et l’on peut dire que c’est Kant le premier qui l’a profondément contesté. Mais avant de présenter une telle remise en question, nous voudrions montrer comment certains philosophes du 20ème siècle ont pu continuer à défendre cette position. C’est le cas de Russel pour qui toute proposition

Mill, la règle et son usage Introduction L'objet du texte est de déterminer la valeur de la vérité en matière morale : est-ce un devoir, càd aussi une vertu, de dire la vérité ? Et ce devoir est-il absolu, càd n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours

l’appliquer à toute connaissance portant sur l’activité humaine et sociale. Tel est le programme que le fondateur du positivisme assigne à la sociologie 3 W. DILTHEY, Critique de la raison historique. Introduction aux sciences de l’esprit et autres textes, éd. du Cerf, 1992. © U ni ve rs ité S ai nt -L ou is - B ru xe lle s | T él éc ha rg é le 1 5/ 03 /2 02 3 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 4 5. 22 1. 6. 14 )© U niversité S aint-Louis - B

L’évaluation de votre copie 3. Le brouillon et la rédaction I – Votre copie La structure générale de votre copie doit être la suivante : * Introduction * Développement en deux ou trois parties * Conclusion Précisons ainsi ce qu’il doit y avoir dans l’introduction, le développement et la conclusion. A / L’INTRODUCTION Une introduction doit se faire essentiellement en deux temps : 1. Il faut d’abord montrer que la question pose problème (cf. point méthode sur la problématisation)

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

....1 1 I V. U N E ARBITRE « LIBRE » ......................................................................................................1 3 AUTRE DÉFINITION DE L A LIBERTÉ DIFFÉRENTE DU 13 novembre 2011 2 la liberté - : INTRODUCTION Peut il y avoir une volonté réellement libre ? Liberté intérieure même si je vis dans un état libéral et si je ne suis pas l'esclave d'un maître donc sous sa domination, je peux encore être soumis à des déterminismes internes qui peuvent être

; y a-t-il des limites à l'effort de décentrement. Si ce déplacement est possible comment s’opère-t- il ? - par sympathie, compassion émotive (la pitié chez Rousseau) ; - par effort intellectuel d'universalisation (l’impératif catégorique de Kant) ; - par analogie, par assimilation des informations, immersion culturelle dans le milieu de l'autre (thèse anthropologique et phénoménologique). Quelle est la clé de la compréhension de l'autre en tant qu’autre ? A-t-on le droit de se mettre