Kant Impératif Hypothétique

obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles d’être imposées par la contrainte. Alors que la morale se constitue de principes de jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. on peut alors se demander si droit naturel et morale sont des expressions équivalentes. La morale et le droit sont ainsi inexplicablement liés, dès lors que l’on réalise que, confronté à un

Emmanuel Kant Aller à : Navigation[->0], rechercher[->1] 20px-Disambig_colour.svg.png [->2] Pour les articles homonymes, voir Kant (homonymie)[->3]. Emmanuel Kant Philosophe occidental[->4] Époque moderne[->5] 220px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg [->6] Emmanuel Kant Données clés Naissance|22[->7] avril[->8] 1724[->9] à Königsberg[->10] 20px-Flag_of_Prussia_(1701).gif [->11] Royaume de Prusse[->12]| Décès|12[->13] février[->14] 1804[->15] (à 79 ans) à Königsberg[->16] 20px-Flag_of_Prussia_(1803)

universelle par leur propre volonté ou d’adopter des maximes qui sont valides parce qu’elles le sont pour tous les autres individus rationnels. Selon Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, une loi moralement juste ou correcte doit être capable de résister à l’épreuve d’universalisation. Elle se présente sous la forme d’un impératif catégorique qui s’énonce ainsi : « Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle

Civil ! ! ! INTRODUCTION ! Notion Fondamentale et Principe de Base ! droit, c’est une équation qui permet l’équilibre entre deux plateaux d’une balance. Le ! Qu’est-ce que le droit ? Quis Juris ? Quid Jus ? !l s’agit d’ontologie juridique. KANT distinguait deux questions, le quid juris et quid I 11/09/14 jus. « Quid juris ? » signifie « quelle est la solution en droit » et intéresse juriste, l’autre « Quid jus ? » signifie « qu’est-ce que le droit » et intéresse le philosophe.

consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. 5 La logique distingue le faux de l’absurde. Un raisonnement absurde renferme une contradiction

Dans les années 1900, la fraternité va être remplacé par la solidarité). Interdit : l’interdit s’impose à nous de façon impérative. Autre sens, c’est ce qu’ouvrent des possibilités. Loi universel : déclaration universel des droits de l’homme (KANT), c'est-à-dire des règles qui veulent avoir des valeurs universelles qui du coup plus de l’ordre de la morale que du droit. Par contre l’Europe, avec la convention des droits de l’homme, a reprise en partie la déclaration universelle, mais en lui donnant

qui est constitutif de ma personne. Par ailleurs, on appelle « impératif » toute décision de la volonté prenant la forme d'une obligation, constituant donc quelque chose que l'on doit faire. Mais on distingue deux types d’impératifs. Certains sont liés à une fin particulière, et n'ont de valeur que par rapport à cette fin (si tu veux rester en bonne santé, tu dois éviter de fumer). Cette première sorte est l’impératif hypothétique, puisque l'impératif (tu dois éviter de fumer) ne se justifie que

met en dedans toutes les pièces qui sont requises pour faire qu’elle marche, qu’elle mange, qu’elle respire.» Le mécanisme comme le vitalisme sont des conceptions dépassées, l’être vivant ne peut être considéré comme une machine, comme le montrera Kant dans La critique de la faculté de Juger une montre ne peut ni se construire ni se réparer. « Dans une montre, un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres… Elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est

pas pour autant satisfaire l’opinion. Oui en apparence seulement pour le populisme. Paradoxe : on peut vouloir le bien du peuple sans lui donner satisfaction. Se dessine ici une tension entre les aspirations et les désirs des individus et les impératifs de l’intérêt général ou encore de l’ordre social ie du politique. Il convient dès lors d’étudier les rapports entre Etat et individu dans un modèle le plus favorable à l’individu: le régime démocratique. De cet examen va ressortir de manière heuristique

la valeur morale, de la valeur politique, etc. Ex2 : « faut-il obéir aux lois ? ». Concernant verbe « falloir » (devoir) : nécessité matérielle // obligation juridique // devoir moral ? Concernant les « lois » : domaine juridique // loi morale (Kant) // lois de la nature (ex : gravitation) ? Ex3 : « Peut-on tout dire ? ». Concernant verbe « pouvoir » (devoir) : possibilité concrète, matérielle (vocabulaire, etc.) // obligation juridique // scrupule éthique, souci du bien d’autrui ? Concernant