Jugement Déterminant Kant

question de fait (la recherche de l’origine de toutes nos connaissances, quelles que soient leur nature et leur valeur comme connaissances), mais (malgré une certaine apparence objective et factuelle de la question) c’est une question qui engage un jugement de valeur : il s’agit de savoir si les sens peuvent être à la source de toutes les connaissances qui soient de vraies connaissances, des connaissances qui aient une valeur objective.4 Il s’agit donc de comprendre d’abord au moins ce qui peut justifier

Kant, Macbeth et l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome

comblerait sa sensibilité. D’où cette question : en quoi la conscience commune est-elle si intéressée à ce que chacun soit heureux ou du moins fasse tout pour l’être ? Cet idéal de l'imagination est exclu de la nécessité exigée par sa propre notion Kant, penseur de la réflexion et dont les positions sont pour cette raison paradigmatiques, fait remarquer que l'idée de bonheur est d'emblée contradictoire. D'une part, dans son aspect formel, elle renvoie à une totalité absolue, puisqu'elle suppose, pour

n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de caractère abstrait (séparées des individus concrets en lesquels elles peuvent éventuellement se trouver réalisées). Le premier mode caractérise l'intuition, le second la connaissance par concepts. Kant définit l'intuition comme le mode par lequel la connaissance « se rapporte immédiatement aux objets et auquel tend toute pensée comme au but en vue duquel elle est le moyen ». On pourrait, en utilisant le terme général de représentation pour caractériser

au goût majoritaire. Nous avons tous l’impression de savoir de quoi nous parlons lorsque nous faisons référence à certains objets d’art, à une histoire de l’art, à notre propre goût esthétique qui, malgré les disputes et jugements divers, semble être un critère déterminant pour nommer ces objets . Parmi les trois types d’activité distingués par Aristote – Théôria, Paxis, Poièsis – ce qu’aujourd’hui on appelle « art » relève manifestement de la poièsis, de la poésie au sens étymologique, c’est

objectif de favoriser l’accès de chaque élève à l’exercice réfléchi du jugement, et de lui offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et

c’est qu’elle pose ces questions d’une certaine manière : certainement, de manière à « rendre compte du concret », mais aussi de manière « critique ». Compte tenu du développement croissant des sciences, la nécessité d’une approche critique au sens de Kant est encore plus sensible aujourd’hui que dans le passé. La multiplication des méthodes et des approches pluridisciplinaires semble parfois brouiller les frontières qui séparent la philosophie des disciplines non philosophiques, comme l’anthropologie

Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs, trad Victor Delbos α- De la connaissance commune à une première connaissance métaphysique -Qu'est ce qui est bon ? La Bonne Volonté ; → autres talents de l'esprit (courage, intelligence) sont certainement des choses bonnes mais pas toujours car elles peuvent être employés dans un but mauvais si la volonté n'est pas bonne. → Pareillement pour les dons de la fortune (richesse, pouvoir, santé); ils engendrent une confiance en soi qui souvent se

profond qui perce la croûte des automatismes. Le « moi d’en bas » dont il est question dans le texte, désigne la personnalité profonde et réelle. Bergson montre ensuite que l’acte libre est sans raison ni explication. Chapitre 5 : Emmanuel Kant Emmanuel Kant Les grandes questions fondamentales de la philosophie : 1) Que puis-je savoir ?  métaphysique  « Puis-je connaitre » = sa 1e critique  réponse limitative  l’homme ne peut pas tout connaitre, il ne peut connaitre que

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)