Jonas d'Orléans

définition d’un ministerium regis Le roi reçoit une fonction, cette conception est opposée à l’approche mérovingienne du pouvoir. Les carolingiens se sont rapprochés de l’Eglise pour avoir une légitimité, de nombreux auteurs nous parlent de : Alcuin, Jonas d’O et , ils vont rédiger des traités politiques : les miroirs des Princes, traités qui montrent au dirigeants ce qu’ils devraient faire, ils présentent l’idéal politique. Ils vont donc définir ce que l’on nomme le ministerium regis = le ministère

Ernst Bloch – Bibliothèque de philosophe (pour lui l’espoir a toujours été une force déterminante, essentielle dans les projets de l’humanité comme une utopie). * Le principe responsabilité, une éthique pour la civilisation technologique – Hans Jonas (ne faudrait-il pas aussi s’intéresser sur les impasses que le projet à générer. Qu’est-ce que nous allons pouvoir transmettre des qualités du monde dans lequel on vit aujourd’hui à nos enfants ? Est-on sûr qu’on va parvenir à transmettre aux générations

roi règne non pas sur les francs ou sur les gallos romains ms sur un peuple qui est le peuple chrétien. Celui qui a exposé avec cette nouvel concep° du pv : Jonas d’ORLEANS sui insiste sur cette f° du roi. Il dit : la f° du roi est de gouverner et de régir le peuple de dieu en équité et justice. Le roi a donc une mission à remplir. Jonas d’Orléans a vécu ss charlemagne et louis le pieux. Le roi est placé sur le trône pour remplir une mission est il doit en raison de la f° qu’il a reçu il devra « rendre

temporel. le pouvoir impérial et pontifical s'oppose, ce rapport de force est fondé sur la même prétention. Mais les représentants de l'eglise vont servir le pouvoir imperial dont 2 eveques nourrissent le pouvoir imperial apres la mort de charlemange : Jonas évêque l'orléans de 818 à 843, traité de l'institution royale où il affirme que le roi doit gverner dans le but d'apporter à ses sujets paix et justice, que dans cette perspective le roi peut châtier ceus qui lui font obstacle, il a le rôle d'administrateur

initiateur, plus ou moins mythique, le pape BOGOMIL ou de BOUGOU MILI , c'est -à-dire "Ami de Dieu " de l'imposition des mains. 4 C'est au geste qu'il est possible de reconnaître des groupes cathares ou pré -cathares. En 1022 déjà, des chanoines d'Orléans furent mis au bûcher sur ordre de Robert le Pieux pour avoir pratiqué l'imposition des mains " qui selon eux lavait les péchés, emplissait du don du Saint -Esprit et sauvait l'âme " . Vingt ans plus tard, l'évêque de Chalons écrivait à son collègue

pouvoir royal. Au début de l'époque carolingienne, c'est dans les milieux cléricaux que sont recrutés les lettrés, les penseurs notamment sous Louis le Pieux qui donne aux clercs une importance considérable au sein de son entourage politique (Jonas évêque d'Orléans, Agobard archevêque de Lyon, Hincmar archevêque de Reims qui eu une importance considérable sous le règne de Charles le Chauve). Ces doctrinaires puisent leur conception dans des écrits antérieurs, la Bible, les écrits patristiques (écrits

soumission, pour autant qu'il exerce comme il convient sa mission. De ce ministère royal, les définitions et l'interprétation se précisent au cours des siècles. L'étymologie même les commande : est rex celui qui agit recte, avec rectitude. Cf. Jonas d'Orléans : "S'il dirige (regit) avec piété, justice et compassion, il mérite d'être appelé roi (rex). Mais s'il manque à ses vertus, il perd le nom de roi. " D'où une cléricalisation de plus en plus marquée de la fonction royale

mérovingienne avaient déjà exprimé cette idée (Évêque Isidore de Séville, pape Grégoire le Grand) Obligation pour les princes et détenteurs du pouvoirs politique d'être utile au peuple. Idée trouve son aboutissement dans certains auteurs comme Alcuin, Jonas d'Orléans (évêque), Hincmar de Reims (archevêque) c'est lui qui a formalisé la promesse du sacre en 869 Dans ce ministère royale on trouve les idées de missions de justice, de maintien de la paix, la protection de l’Église et des sujets, la fonction religieuse

institutions, la restauration de la loi par exemple, les poids et mesures, la latinité et bien entendu l’école et l’écriture. Ensuite, second caractère, ce sont des universalistes. En voici une preuve écrite par un évêque proche de l'entourage royal : Jonas d’Orléans qui écrit : les hommes du peuple doivent être considérés comme des frères : la faiblesse de leur corps, la difformité de leur extérieur, la saleté de leurs vêtements, l'infériorité de leurs ressources ne doivent pas nous empêcher de reconnaître

la bio-ingénierie, de la chimie, de l’industrie pétrolière, de l’énergie nucléaire, de l’alimentation, des transports et l'usage des technologies de l'information, développement des réseaux et sécurisation de l’information. La philosophie de Hans Jonas est à la base des principes de développement durable : un mode de développement qui satisfait les besoins des générations présentes, sans compromettre la capacité des générations futures de satisfaire les leurs. Il s’agit également d’adopter une attitude