Jonas d'Orléans

et il a été choisi par dieu pour régner « le roi est roi par la Grâce de Dieu » et si il est désigné par Dieu c’est pour qu’il accomplisse une mission chrétienne => mener à bien cette mission chrétienne de roi. (cf. p.34 du poly : /!\ texte de Jonas /!\) cela implique que le roi gouverne les sujets pour les amener au salut de leurs âmes. La théorie du ministerium regis => plusieurs conséquences : →la fonction royale n’est plus du tout patrimonial (n’appartient plus au roi car appartient à

carolingiens (successeurs de Charlemagne) sont universalistes dans le sens où ils inspirent a gouverner l'ensemble du monde chrétien. Ce soucis d'universalité est attesté par les contemporains qui l'ont exprimé dans de nombreux textes (le plus connu : Jonas d'Orléans qui était très proche de l'entourage royal et qui a écrit «les hommes du peuple doivent être considérés comme des frères. La faiblesse de leurs corps, la difformité de leur extérieur, la saleté de leurs vêtements, l'infériorité de leurs ressources

L’universalisme Chrétien : Les carolingiens sont universalistes, ils aspirent à gouverner l’ensemble du monde Chrétien. Ce soucie d’universalité est attesté par les contemporains qui l’on exprimé dans de très nombreux textes. Expl : Celui de Jonas D’Orléans, homme très proche de l’entourage royal, très proche des rois Carolingiens : «  Les hommes du peuple doivent être considérés comme de frères : la faiblesse de leurs corps, la difformité de leur extérieur, la saleté de leurs vêtements, l’infériorité

temporels et spirituels. Si le roi décide : théocratie royale. Si le pape décide : théocratie pontificale. Les principes de la théocratie royale ont été définis par Charlemagne, rendant le pouvoir plus comme une fonction que comme un bien. Jonas d'Orléans, contemporain de Louis le Pieux (814-840), pose la question de savoir ce qu'est le roi. Il doit être défenseur de l'Église et serviteur de Dieu. C'est la raison pour laquelle il est sur le trône. Ainsi le pouvoir se détourne de la frénésie guerrière

2.1. Informer et communiquer L’information et la communication sont bien sûr aussi vieilles que l’humanité, et même antérieures puisque le vivant tout entier peut être défini par sa capacité de « discernement » entre être (vie) et non-être (mort) (Jonas, 1979). Discerner, dans la masse d’information qui se présente spontanément 16 / 213 aux sens, ce qui peut apporter du plaisir ou servir des intérêts au sens le plus général du terme est une activité qui précède donc de très loin toute forme d’information

le 5 mai 1716, d’être exilé à Tulle, exil commué, en octobre 1716, en un séjour forcé (mais agréable) au château de Sully-sur-Loire où il s’éprit de Mlle de Livry. De retour à Paris, il fut, pour d’autres pamphlets qui déplurent aussi à Philippe d’Orléans, emprisonné à la Bastille du 17 mai 1717 au 11 avril 1718. Il choisit d’en rire : ____________________________________________________________ _____________________ “La Bastille” (1717) Poème «J'eus beau prêcher

ordonné, de même le roi reçoit un ministère à partir de son sacre. La royauté est une fonction, une office. Le roi doit d’avantage la considérer comme un devoir que comme un pouvoir. Cette spécificité a été particulièrement expliqué par l’évêque Jonas d’Orléans sous le roi Louis le Pieu (fils de Charlemagne). Le ministerium regnum implique trois choses. Tout d’abord une finalité, un objectif, une fin. Le roi reçoit la mission de faire régner l’équité et la justice afin que les peuples de Dieu puissent

ordonné, de même le roi reçoit un ministère à partir de son sacre. La royauté est une fonction, une office. Le roi doit d’avantage la considérer comme un devoir que comme un pouvoir. Cette spécificité a été particulièrement expliqué par l’évêque Jonas d’Orléans sous le roi Louis le Pieu (fils de Charlemagne). Le ministerium regnum implique trois choses. Tout d’abord une finalité, un objectif, une fin. Le roi reçoit la mission de faire régner l’équité et la justice afin que les peuples de Dieu puissent

Notion que l'on gardera au moyen âge. On retrouve cette formulation dans une agnmotio een 823 = acceptation par l'empereur de la responsablité de ses charges. Jonas eveques d'orient dans son ouvrage « linstitutions royale » en 830 dit que lroi doit agir droitement, gouverneer avec équité et justice; on peut voir à travers les affirmation de jonas le devoir du prince et également la volonté de controler le pouvoir, les action du prince. C: redefinition des relation entre empire et papauté elle

technique qui, à travers les siècles, est restée encore celle des peintres russes d'icônes" (fig. 26). Peint vers 1360 semble-t-il, pendant la captivité du roi à Londres, après la débâcle de Poitiers, ce portrait exécuté probablement par Girard d'Orléans, peintre favori de Jean le Bon, qui avait accompagné son maître en Angleterre, faisait partie d'un quadriptyque "cloant". Réalisé à la détrempe, de profil, le visage du vaincu de Poitiers n'a rien d'un portrait flatté, bien au contraire, et il surprend