Jonas d'Orléans

siècle, elle profita de la tribune officielle que lui offrit le premier concile d’Orléans20, convoqué par Clovis en 511, pour régler, entre autres points, la question de la nature des rapports entre les évêques et le roi. Les actes du concile d’Orléans s’ouvraient par une adresse des évêques à Clovis qu’il convient de relever : « À leur seigneur, fils de l’Église catholique, le très glorieux roi Clovis, tous les évêques à qui vous avez mandé de venir en concile »21. Il est intéressant de noter

carolingiens a) L’avènement d’une théocratie royale 1) L’instauration du sacre Zacharie Saint Denis Soissons Caroloman Etienne II 2) Le ministère du roi carolingien « miniterium regis » Théocratie royale Rex Louis le Pieux (814-840) Jonas d’Orléans (780-841) Agobard de Lyon (769-840) Charles le Chauve (843-877) Hincmar de Reims (806-882) Res publica b) La restauration de l’Empire Charlemagne (768-814) 1) La conquête d’un Empire Saxons Saxe Lombards Léon III 10 Auguste gouvernant

de la nouvelle royauté. Les deux plus célèbres penseurs sont Jonas d'Orléans et Hincmar de Reims, ils vont théoriser la nouvelle conception royale et impériale. Charlemagne était le maître du temporel et du spirituel. 1. Jonas d'Orléans: Jonas a été évêque d'Orléans de 818 à 843, il est contemporain du règne du fils de Charlemagne, Louis le Pieux qui aura de des difficultés à régler sa succession entre ses fils. Dans ce contexte, Jonas rédige un traité sur l'institution royale, selon lui le roi doit

Dieu, qui leur délègue son pouvoir pour agir sur Terre. Les principes de la théocratie royale ont été développés sous le fils de Pépin le Bref, Charlemagne (742-814), par un moine, Alcuin, qui était son précepteur. Sous Louis le Pieu, c’est Jonas d’Orléans qui va peaufiner ces principes. Alcuin va justifier les prérogatives du Roi. Pour lui, il doit accomplir comme d’être missions qui impliquent certaines choses. Trois missions ressortent alors : celle de vengeur ( qui va lui permettre de légitimer

haut degré de la pyramide féodo-vassalique. Tous les grands doivent lui rendre hommage.             Abbon de Fleury préfigure donc l’abbé Suger et sa théorie de la suzeraineté suprême. Quant à ses inspirations, elles prennent leur source chez Jonas d’Orléans, qui avait défini le ministère du roi carolingien (défenseur de l’Eglise, roi justicier, existant à cause de Dieu et non pas à cause des hommes). Abbon de Fleury est donc l’héritier intellectuel des doctrinaires carolingiens.             La royauté

le Bref dépose le dernier roi Mérovingien et se fait roi en recevant la Sainte-Onction à Reims (tradition qui perdure jusqu’en 1825). I- Les rapports entre Eglise, royauté et aristocratie 1- L’Eglise et Clovis, le concile d’Orléans de 511 Le concile d’Orléans de 511 établit entre rois francs et Eglise une relation de  troc. Dans le canon IV, il est dit que « nul ne pourra devenir Evêque ou abbé sans un ordre du roi ou une autorisation de son délégué local ». En échange de ce canon IV,

Charles, refuse toute modification des décisions de 817 et rassemble autour de lui plusieurs aristocrates, formant un parti de l'unité impériale : un grand nombre d'évêques de Gaule, en particulier Jonas d'Orléans et Frédéric d'Utrecht, ainsi que les comtes Hugues de Tours (son beau-père), Matfrid d'Orléans et Lambert de Nantes. Obole sous Louis Ier le Pieux De son côté, Judith favorise l'ascension de sa famille : sa mère devient abbesse de Chelles, son frère Rodolphe abbé de Saint-Riquier et de

Et ces 3 questions vont avoir réponse après la mort de charlemagne. Le fils de charlemagne, Louis le Pieux, s’est fait humilier devant la papauté. Et ses questions ont été discutaient grâce à 2 évêques : Jonas d’Orléans et Hircmarc de Reims ont vont tous deux répondre aux questions. Jonas d’Orléans explique que louis le pieux a les pires difficultés pour organiser sa succession et pour trouver ses solutions a ces difficultés, il faut absolument que le roi apporte la paix à ses sujets. Il a dans ses

rapproche de celui d’un évêque. Pépin le bref meurt en 768 après avoir créé la dynastie des carolingiens. B) Le ministère royal Le roi est ministre de Dieu. Idée évoquée par plusieurs doctrinaires, plusieurs théoriciens. -Gélase -Alcuin -Jonas d’Orléans -Hincmar de Reims. Essor doctrinal qui va prononcer la notion de ministère royal. C) Le couronnement impérial 1° Vers l’unité de l’Empire La notion d’empire s’oppose à celle de royaume. Le pape Léon III est connu pour ses mœurs dissolues

réelu, Jonas d’orléan. Par eux cependant, on peut supposer que ses condamnations devaient etre violente et qu’il s’attaquait à l’essence même des objets carolingien. 825 : Concile à Paris au cours duquel on a rappelé les positions médianes : ni iconoclaste ni iconodules. En même temps L le P passe commande à Jonas d’un traité qui doit préciser la place des images dans le culte des images. C- 840 année qui s’ouvre sur la publication de traité sur le culte des images par l’évêque d'Orléans. C’est