John Stuart Mill Laissez Faire

file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/grammair.htm (1 sur 2)09/10/2005 20:04:14 Grammaire et orthographe Avoir auxiliaire Être auxiliaire Chanter 1er groupe Finir 2ème groupe Aller 3ème groupe Cueillir 3ème groupe Devoir 3ème groupe Faire 3ème groupe Prendre 3ème groupe Savoir 3ème groupe Valoir 3ème groupe Venir 3ème groupe Voir 3ème groupe Vouloir 3ème groupe Falloir verbe impersonnel Gésir verbe défectif Phonétique : La phonétique L'alphabet phonétique international Les phonèmes

chinoise. Il ne s’agit nullement ici de faire un plai doyer général en faveur de la culture de la E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 10 Chine, ni de détruire à coup d’arguments tout ce qui pourrai t nuire au prestige de la philosophie. Il est certainement exact que la philosophie chinoise n’a jamais été une expression scientifique, qu’elle n’a pas eu la moindre idée de la psychologie expérimentale, qu’elle n’a même pas réussi à faire un manuel de logique convenable ; bien

fait figure de porte-parole d’un idéal révolu. Zola apparaît au contraire comme l’annonciateur des temps nouveaux. Tolstoï maudit le travail, comme on l’a fait souvent dans le passé ; Zola, au contraire, annonce sa souveraineté comme on commence à le faire dans certains milieux. Voilà donc posé dans sa brutalité le problème dont j’ai mission ce soir d’aborder l’aspect historique comme introduction au thème de ces Rencontres. Je ne parlerai ni en homme de parti, ni en philosophe, ni en sociologue, mais

instances qui assumaient autrefois, parallèlement à l'école, un rôle de formation et d'éducation (syndicats, patronages, certains partis politiques, ateliers, petits commerces, petites entreprises agricoles,...) ont disparu ou ne sont plus en mesure de le faire. L'école assume donc seule la lourde responsabilité de distribuer les places sur le marché du travail et dans la hiérarchie sociale. En même temps, cette responsabilité est devenu beaucoup plus délicate pour deux raisons : d'une part le marché du travail

tout‑à‑fait différent de la philosophie chinoise. Il ne s’agit nullement ici de faire un plai­doyer général en faveur de la culture de la Chine, ni de détruire à coup d’arguments tout ce qui pourrait nuire au prestige de la philosophie. Il est certainement exact que la philosophie chi­noise n’a jamais été une expression scientifique, qu’elle n’a pas eu la moindre idée de la psychologie expérimentale, qu’elle n’a même pas réussi à faire un manuel de logique convenable ; bien plus, la philosophie chinoise n’a