John Stuart Mill La Seule Raison Que Puisse Avoir Une Communauté

a du calcaire (ne retiennent pas l’eau), favorisent la critique de la société, et le vote de gauche. Ex : Georges Duby, historien français. Durant une bataille, les seigneurs ne tuaient pas certains seigneurs d’en face, parce que s’ils voulaient avoir plus de vivres à la fin de la guerre, il fallait les garder prisonniers. Le politique est construit, il est le reflet de normes, croyances, valeurs, et de données comme la géologie qui lui sont parfois complètement étrangères. B) Le politique

degré) sur les théories du droit. Il y a donc la nécessité tout à la fois de l’étude des théories du droit, et de celle d’une philosophie du droit. Etant donné que les théories générales du droit ont fait objet d’un autre cours (Introduction au droit), seule une « introduction à la philosophie du droit » va nous occuper ici. 1. Ce qu’est la philosophie du droit L’usage de l’expression « philosophie du droit » s’est répandu à partir du début du XXème siècle, notamment à la suite de la parution des Principes

puissance économique des nations. L’analyse des phénomènes économiques n’est pas distinguée de la discussion des politiques publiques. La pratique de l’économie politique est destinée à renforcer les États nationaux naissants (Thomas Munn; William Petty, John Law). Les écrits des mercantilistes se présentent sous forme de recueils de données sur des aspects concrets (commerce, taxation) et de conseils pratiques au Prince, ce qui explique pourquoi l’économie s’appelle d’abord Économie politique (le terme

confie son destin à un tyran, qui assoit son régime sur la peur… II. Le temps du mauvais rêve A. Impossible remède, la cité idéale 1) Organisation de la cité idéale 3 groupes : société faite à l’image des individus qui la composent : SENS / COLERE / RAISON Philosophes : cœur d’or / Guerriers cœur de bronze (protège) / Travailleurs : cœur de fer (nourrisse) Communisme des biens et des femmes. Seuls les travailleurs ont un petit lopin de terre. Statut des femmes : la polygamie est autorisée. Pas de liberté

fonctionnaliste est l’évacuation de la politique. Comment va-t-on situer la citoyenneté par rapport à d’autres modes d’appartenance, d’identité. Marie Gaille estime que la citoyenneté est un mode d’être qui n’est pas celui que l’on observe dans les communautés seigneuriales, familiales etc. La citoyenneté serait une expérience singulière dans l’Histoire. Cette expérience serait Athènes. La citoyenneté est-elle un mode parmi d’autres ou la possibilité de transcender toute forme d’appartenance ? Ceci pose

début du XIXème siècle (en particulier, en France, par Pellegrino ROSSI ), c’est John Stuart MILL qui a le premier décrit le concept, quand il remarquait, à propos de la distribution de l’eau et du gaz à Londres : il est évident par exemple qu’on pourrait économiser beaucoup de travail si Londres était approvisionnée par une seule compagnie d’eau ou de gaz plutôt que par la pluralité existante Après J-S MILL un autre anglais, FARRER, s’intéresse à la question (en 1883) mais c’est surtout

valide, et l’on attend de tout discours scientifique qu’il le soit. Mais cela n’est pas tout. La démonstration, dans les sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre, peut n’être que faussement probante. Limites de la démonstration Tout d’abord une démonstration ne sera jamais

Quelle est l'efficacité des politiques de redistribution face aux inégalités? INTRODUCTION La crise immobilière puis financière mondiale actuelle remet en question le pouvoir d’achat et approfondit les disparités entre les plus nantis et les plus pauvres. Il a toujours existé des inégalités entre les ménages d’un même pays et ce pour deux principales causes, l’inégale répartition des facteurs de production (inégalités d’opportunité) et les inégalités de rémunérations.

préoccupations immédiates ; nous sommes tentés de nous interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur les raisons d'être d'une philosophie du droit et les principaux problèmes qu'elle devrait aborder. Ambiguïté de la notion et importance du droit dans nos vies Paul Valéry dans Regards sur le monde actuel, disait: "Nous parlons facilement du droit, de l'Etat

JEVONS | |   |   |   | KALDOR | KEYNES | KLEIN | KUZNETS |   | LAFFER | LAFFEMAS | LÉNINE | LEWIS | LIST | LUCAS |   |   |   |   | MALINVAUD | MARKOVITZ | MALTHUS | MARSHALL | MARX | MEADE | MENGER | MILLER | MISES (von) | MILL | MODIGLIANI | MONTCHRESTIEN (de) | MUN | MUSGRAVE | MUNDELL | MYRDAL |   |   |   |   | NORTH | |   |   |   | OHLIN | OLIVENNES | OLSON |   |   | PARETO | PERROUX | PETTY | PHILLIPS | PIGOU | PIKETTY | POLANYI |   |   |