John Stuart Mill La Nature

physiocrates o Les classiques o Les néoclassiques IBPM 1 Problèmes Economiques Contemporains 2014-2015 B. Histoire de la pensée économiques économique o Le libéralisme o Les physiocrates o La physiocratie : signifie la puissance de la nature o Un courant de pensée contestataire (François QUESNAY) : o Conteste d’une part à l’Etat d’intervenir dans les affaires économiques et d’autre part que la richesse réside dans l’accumulation des métaux précieux (le postulat mercantiliste). o

certain niveau de développement. Les enseignements complexes de la théorie économique 1 Le commerce : un jeu à somme positive 1 Rappels sur le mercantilisme Avant les analyses classiques du commerce international (Smith et Ricardo, puis Stuart Mill), les mercantilistes considéraient le commerce international comme un jeu à somme nulle : ce que les uns gagnent, les autres le perdent. C’est le point de vue de marchands prédisposés à réfléchir en termes de parts de marché. C’est le mérite

autres Membres de la Société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi. » Article 4 de la Déclaration des Droits de l’Homme • « La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres » John Stuart Mill – (1806-1873, philosophe et économiste britannique) La loi au sens matériel, c'est-à-dire d'après son contenu, est une règle de droit générale, impersonnelle et écrite. Dans ce sens, elle se confond avec la règle de droit. I. LES RAPPORTS

seigneurs, ou de l'église sur de petites portions de terres. Ils en tirent tant bien que mal leurs propres moyens d'existence car les "serfs", comme on les appelle alors, doivent verser aux propriétaires de fortes redevances en argent (cens 12), en nature (champart13) ou en travail (corvées 14). De plus, à partir du 7ème siècle, la dîme (du latin « dixième ») vient s’ajouter. Il s’agit d’un impôt (supprimé en 1789 et remplacé depuis par la « quête ») censé permettre l’entretien du clergé. Il est prélevé

» importance symbolique. Dissocier l’importance intrinsèque et extrinsèque. KANT : Fondements de la « Puis-je me passer de métaphysique des mœurs ceci ? » Reposer la question d’une réduction possible : la valeur se réduit-elle au plaisir, à John STUART MILL: « De quoi est-ce que je l’utile, au bonheur ? Est-elle quelque chose L’Utilitarisme dois me soucier ? » qui ne peut être naturalisé ? Est-elle inconditionnelle : y a-t-il des principes Hannah ARENDT: « Qu’est-ce que je dois moraux imprescriptibles

par conséquent, il était intimement lié à la morale. La philosophie utilitariste va même plus loin et établit une doctrine selon laquelle il nous faudrait agir uniquement dans l'objet du bonheur du plus grand nombre d'individus. Selon John Stuart Mill, philosophe utilitariste, décrète ainsi que :" les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire le contraire du bonheur ": Les utilitaristes établissent ainsi clairement que la morale

intérêts matériels et moraux , face aux patrons et à la bourgeoisie. Parce qu’ils regroupent l’ensemble des travailleurs, par delà leur appartenance politique,religieuse ou associative,les syndicats sont par nature hétérogènes. Ils se battent pour des revendications immédiates, mais sont par nature réformistes,leur hétérogénéité les empêchant de porter un projet politique de changement de société. Les acquis sociaux remportés grâce aux luttes syndicales sont aussi une des raisons de l’apparition

conséquences de l'épargne ? Cela remettrait-il en cause l'analyse de Say? -l'épargne : mettre de l'argent dans les banques => banques peuvent le prêter aux consommateurs = fluctuation Chapitre 4 : John Stuart Mill, Bentham et l'utilitarisme Jeremy Bentham et la logique du plaisir et de la peine -par nature l'homme est sous le joue de 2 maitres :le plaisir et la peine -Bentham : philosophie positive, les choix => maximiser le plaisir : le plus grand bonheur au plus grand nombre -l'utilitarisme

le philosophe et sa prise de pouvoir qui conduit la démocratie vers la tyrannie, donc vers la négation ultime de la liberté. Un tel refus de l’égalité repose sur le présupposé d’après lequel l’inégalité entre les homme est fondée en nature. Certains seraient par nature fait pour commander, et d’autres pour obéir. C’est ce que Platon exprime sous la forme du mythe des trois races : certaines sont faites d’or, d’autre d’argent, et d’autre de bronze, donnant un fondement naturel à l’inégalité politique

seigneurs, ou de l'église sur de petites portions de terres. Ils en tirent tant bien que mal leurs propres moyens d'existence car les "serfs", comme on les appelle alors, doivent verser aux propriétaires de fortes redevances en argent (cens 12), en nature (champart13) ou en travail (corvées 14). De plus, à partir du 7ème siècle, la dîme (du latin « dixième ») vient s’ajouter. Il s’agit d’un impôt (supprimé en 1789 et remplacé depuis par la « quête ») censé permettre l’entretien du clergé. Il est prélevé