John Rawls Théorie De La Justice

répercussions du divorce/ mariage), Rawls (philosophe) a dvlp la notion de justice sociale : c'est l'accès pr tous à la même qualité et au même montant de services publics : cette notion a des répercussions historiques : suite à la révolution française, création des départements (1 journée à cheval de la préfecture) * économie et science politique : Buckanamm et l'école du «public choice» ont posé les bases contractuelles et constitutionnelles de la théorie des décisions économique et politique

inégalitaires aujourd’hui à l’œuvre, qu’elles soient d’ailleurs provoquées ou non par la globalisation. Il faut y voir une victoire intellectuelle de la « Théorie de la Justice » de John Rawls 4 . En effet, les ODM, qui visent explicitement la réduction de la pauvreté absolue, et non pas relative, se réfèrent implicitement au critère de Rawls selon lequel : « une politique économique est juste et recommandable si elle améliore le sort des plus défavorisés ». Selon ce critère, la meilleure politique

eo Pan eee ra (oes rac Pee eS re 5] © ve ®OO foc EY Les effets de la redistribution sur les inégalités Effet de la redistribution sur les niveaux de vie Effet de la redistribution sur les niveaux de vie pour les 20% les plus aisés et les 20% les plus modestes pour les 10 % les plus aisés et les 10 % les plus modestes Revenu mensuel Revenu mensuel Rapport, Revenu mensuel Revenu mensuel Rapport, moyen des 20% moyen des 20% moyen des 10% moyen des 10% les plus modestes les

le monde en est capable. La capacité de penser fait même partie du propre de l'homme, tout le monde est donc égal sur cet aspect. Malgré cela, il est affirmé dans son œuvre que l'homme pense par amour et désir. C'est par recherche du bien, de la justice, de la beauté, de la sagesse et par amour de ces idéaux que l'homme a la volonté de penser. C'est une véritable quête de sens qu'il entreprend. Le fait de penser n'est donc pas automatique, il faut le vouloir et on a le choix de ne pas le faire.

gouvernement est celui qui s’adapte mieux au peuple pour lequel il est établi. [1: Montesquieu est né en 1689 au château de la Brède, près de bordeaux et mort en 1755. Il est le premier théoricien moderne des formes de gouvernement, fondateur de la théorie constitutionnelle et, d’une certaine manière, de la sociologie. Il a décrit la rationalité des lois, montré qu’elles ne sont pas le fruit du hasard, mais de facteurs naturels et humains. Sa carrière aura un autre tournant lors de la publication de

vaste, les domaines de l'environnement contribuent au développement de l'éthique sur des bases réelles. Par ailleurs, dans une moindre mesure, il est traditionnel de lier éthique et philosophie de l'action et ce depuis Aristote, dans la mesure où la théorie de l’action s’intéresse à certains problèmes fondamentaux pour l’éthique comme le jugement de la responsabilité de l’agent, de l’intentionnalité d’une action ou de la définition de ce qui est nommé un agent. L'éthique est aussi mentionnée comme sédiment

social des individus d’une génération ne dépende plus des caractéristiques morales, ethniques, religieuses et sociales des générations précédentes. C'est cette vision de l'égalité des chances qui constitue l'un des fondements de la Théorie de la justice de John Rawls : « en supposant qu'il y a une répartition des atouts naturels, ceux qui sont au même niveau de talent et de capacité et qui ont le même désir de les utiliser devraient avoir les mêmes perspectives de succès, ceci sans tenir compte de

l’ensemble des citoyens à respecter les lois). Peut faire respecter les lois par une légitimité qui permet un respect des lois. Etat est l’expression de la rationalité dans le domaine pol car l’Etat exerce une domination légale-rationelle qui renvoie à la théorie de la domination (3 catégories de domination, la dernière étant la plus légitime : la domination traditionnelle fondée sur le caractère sacré de la tradition et des coutumes, la domination charismatique qui s’appuie sur une personne charismatique

ne suis bien entendu pas personnellement exempt moi-même de ces travers. Bien entendu, toute ressemblance avec des faits ou des personnes existant ou ayant existé serait purement fortuite. 14 commentaires :: aucun trackback samedi 4 mars 2006 Justice, paix et libéralisme (2) Par EtiN, samedi 4 mars 2006 à 19:12 :: Philosophie politique II/ Propriété, autorité et paix. Dans Propriété et Loi (1848), Frédéric Bastiat affirme que : Dans la force du mot, l'homme naît propriétaire, parce qu'il

çues comme illégitimes, puisque nombre d’entre  elles impliquent de violer la loi. Pourtant, le second sens du mot (conforme à la morale, à l’équité, au bon  sens ou à l’intérêt général) amène le questionnement sur un autre terrain : celui de la justice. Une action,  même illégale, est-elle juste si elle permet de faire avancer une cause d’intérêt général ? Face à la crise écologique globale, il n’est pas simple de répondre « oui » ou « non ». Que valent nos  conventions juridiques face à l’effondrement du vivant