John Locke Ou Le Theorie De La Revolution Anglaise

« lumière » vient du latin « luminaria » qui signifie « astre, flambeau » et, à partir du XVIIème siècle, il prend le sens de « connaissance, capacité intellectuelle ». Ce mouvement eut une influence énorme en France, étant un facteur conséquent de la révolution Française, mais aussi dans toute l'Europe ou grâce à des philosophes étrangers il s'est diffusé dans chaque culture. Les Lumières désignent donc un mouvement intellectuel européen : il s’agit des lumières de la raison que l’homme doit pouvoir exercer

admettant la tolérance religieuse et une certaine liberté de pensée, permettait aux progrès des Lumières de se développer. Dans cette “ île de la Raison ”, Voltaire fréquente les meilleurs esprits et prend ses notes. Le projet d’écrire des “ lettres anglaises ” fait son chemin. Mais ce n’est que six ans après son retour en France, en 1734, qu’il publie les Lettres philosophiques. Avec cette œuvre, la carrière de Voltaire prend un tournant important, et le poète léger s’est désormais mué en philosophe

s’organisent de manière naturelle et cela se passe mal (pessimisme). On ne peut donc pas celon lui vivre à l’état de nature : “L’homme est un loup pour l’homme” Hobbes. -John Locke (1632-1704) : l’homme pour lui à tendance à s’organiser naturellement, il se base sur ce qu’il voit (vision positive). Lors de la première révolution, l’être humain est protéger par l’arbitraire (arrêté sans motif...) et pendant la deuxième le roi est soumis à un contrat (monarchie constitutionnelle). Le XVIIe est le

temps inutile, comme nous avons tant à faire avec la théorie économique moderne. Certains auteurs s’amusent ainsi de cette « promenade au cimetière », comme F-R MAHIEU, qui n’aurait d’autre intérêt que d’exhumer les erreurs du passé sans que l’on s’intéresse aux 13 enjeux économiques de notre temps. Pour d’autres au contraire, s’intéresser aux théories économiques contemporaines modernes sans comprendre les fondements historiques de ces théories, c’est-à-dire leurs antécédents intellectuels, les influences

française sous l'Ancien Regime, c'est-à-dire avant la Révolution. La société de « Ancien Regime » est un mode d'organisation sociale qui a prévalu en France du XVIe au XVIIIe siecle. La population française est alors divisée en trois ordres dont les fonctions sont hiérarchisées en dignité : le Clergé, la noblesse, et le tiers état. Cette séparation repose sur une idéologie et une tradition, non sur un critére de mérite personnel. La Révolution française avec abolition des privilèges dans la nuit de

978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi 1 Questions de méthode 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 3 3 5 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à

occidentale, car ils représentent avant tout une rupture. Ils ont fait irruption dans les sociétés modernes au cours de 3 révolutions. Il y a un rapport essentiel entre les DDH et les révolutions qui ont accouché du monde moderne : - Révolution anglaise = avènement de Cromwell ; - Révolution américaine ; - Révolution française. L’objectif de ces 3 révolutions était de refonder le politique et le limiter. Une société légitime doit protéger les droits et rompre avec cette

978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi Questions de méthode 1 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 3 3 5 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science »

droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une

société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation philosophique p. 28 Programmation (pour un cours de 3 heures par semaine)