John Locke Liberalisme

L’IGNORANCE L’ignorance est donc précisément cette forme de privation qui condamne l’accès au savoir : or, ce qu’il s’agit d’interroger ici, c’est le rapport qu’une telle définition de l’ignorance entretient avec l’histoire –a fortiori avec la « nécessité » de connaître son histoire, son passé, c’est-à-dire encore d’où l’on vient et comment on est arrivé à tel état. → Il faut prendre ici le terme d’histoire en en double sens : il s’agit avant tout de l’histoire comme discipline

industrielle nait l’idée que le travail est le fondement de la valeur des biens et de la richesse. Selon Adam Smith, la valeur d’un bien échangeable est égale à la quantité de travail qu’il permet d’acheter et ainsi qu’il épargne à son possesseur. John Locke ira jusqu’à dire que le produit du travail est la propriété du travailleur. Le travail devient donc créateur de valeur. Loin d’être le signe de l’asservissement de l’homme, le travail est pensé par les philosophes moderne comme la marque de l’humanité de

I/ L’efficacité de l’argumentation A/ La thèse : Dans cet extrait de « Emile ou de L’éducation », Jean-Jacques Rousseau nous montre d’emblé son point de vue et son objectif. En effet, en plaçant spontanément sa thèse au début de l’œuvre, cela montre sa détermination. Ainsi, sa thèse qui est ; je cite : «  Vivre est le métier que je veux lui apprendre » est d’autant plus choquante que explicite. En effet, nous remarquerons l’emploi de verbes forts tel que «  Vivre » ou bien « Apprendre »

preuve en main, de la justesse dès lors avérée de la théorie du fluidum létale tellurique, (…) » (p.159) Cet extrait illustre bien que, selon les empiristes anglais, toute vérité doit être fondée sur l’expérimentation. L’empirisme, courant dont John Locke fut l’un des fondateurs, considère que l’esprit humain est vide à l’origine. La connaissance se fonderait sur l’accumulation d’observations et de faits mesurables, c’est pourquoi Le Marquis de la Taillade-Espinasse saute sur l’occasion de prouver

Doit-on respecter l'opinion d'autrui? Prêtez bien attention au sujet: Doit-on = est-ce notre devoir de. Cela renvoie à la morale. Voir Kant l'impératif catégorique Respecter renforce l'idée de devoir, en effet le respect est un sentiment éprouvé devant la loi morale présente dans nos semblables: voilà pourquoi parce que nous respectons la loi morale nous devons respecter autrui comme personne. Mais, respecter n'a pas pour complément d'objet autrui: c'est l'opinion. Alors vous pouvez vous

dégage la théorie de la séparation des pouvoirs pour contrer l'absolutisme royal très marqué au XVIIIe siècle. Selon lui le but essentiel de toute société est de préserver et de garantir la liberté des individus (I A), il s'inspire des travaux de Locke (avec son Essai sur le Gouvernement civil, 1690) et de la Constitution anglaise pour élaborer sa théorie (I B). Il détermine que la seule façon d'obtenir un gouvernement modéré, dont le but est la protection des libertés est de séparer les pouvoirs

démocraties, elle est détenue par le peuple constitué en un corps politique appelé nation. Il s'agit là de ce que l'on appelle Souveraineté populaire (demos-kratos). La notion de souveraineté nationale apparaît aux XVIIe siècle et XVIIIe siècle avec John Locke et Montesquieu, qui introduisirent le principe de séparation des pouvoirs, principe conduisant à la création des systèmes de représentation. On retrouve explicitement posé le principe de Souveraineté nationale dans la Déclaration des droits de

(1734) et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement "libérales" s'appuient. Fils de Jacques de Secondat, baron de Montesquieu (1654-1713) et de Marie-Françoise de Pesnel, baronne de

distincte du peuple qui la compose: art 3) En 1789, les députés exerçaient le pouvoir au nom de la nation et non du peuple (=souveraineté nationale). -Le principe de séparation des pouvoirs: cette théorie vient d'Aristote, elle a été reprise par John Locke (philosophe anglais du 17eme siecle); et, en France, elle a été popularisée par Montesquieu. Pour ce dernier, la concentration du pouvoir politique d'une seule main, suppose l'arbitraire (comme le pouvoir royale; sous l'ancien régime, le pouvoir

France)ce qui donne confiance. C’est en Angleterre que les premiers mouvements vont s’exprimer a la fin du 17 ème siècle. Une république s’instaure en Angleterre prit en main par un dictateur puritain, mais pour eux il ne faut pas de roi absolu. John LOCKE écrit un ouvrage qui pose comme fondement essentiel un contrat entre dirigeants et dirigés dans laquelle il est dit que le pouvoir ne peut pas tout faire, et cet ensemble d’idées va être entendu par toute l’Europe qui sont en accord avec ce principe