John Locke La Souveraineté

siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent une instance chargée de réaliser le droit. Contrairement à Rousseau où il s’agit de rompre avec l’état de nature où l’homme social, perverti, agit selon son intérêt particulier, les hommes s’unissent, chez Locke, pour préserver l’état de

l’argent » sans le consentement du Parlement. C’est donc une véritable révolution qui s’accompagne et est suivie de nombreuses réflexions sur les libertés. Parmi elle, celles du philosophe anglais John Locke (1632- 1704). b) La pensée de John Locke : les droits naturels inaliénables • Locke a écrit deux ouvrages majeurs : la « Lettre sur la tolérance » (1689 : donc contemporaine de la Glorieuse Révolution) et les « Deux traités du gouvernement civil » (1690) dans lesquelles il présente

siècle, les juristes se demandent quel est le fondement de l'Etat. Bodin (auteur ayant écrit les 6 livres de la République) dit deux choses : il existe une théorie de la souveraineté (puissance absolue et perpétuelle d'une république) qui permet de donner lois aux sujets et de supprimer celles qui sont inutiles. Cette souveraineté est donnée à un prince qui n'est pas soumis aux lois (on ne peut pas se commander à soi-même) mais il doit respecter les lois divines et naturelles. Il ne doit pas franchir

this object of belief which inspires attachment and fidelity. Our investigation will attempt to treat the question of the state of nature from the philosophical point of view starting from two opposed conceptions, that of Thomas Hobbes and that of John Locke. Thus, a theory of the international relations cannot be limited only to an empirical approach. It must necessarily find in philosophical epistemology a point of anchoring. We will emphasize various ontological and epistemological elements

du gouvernant un être absolu qui dispose de tous les pouvoirs. Dans ce sens le pouvoir politique est séparé de la société civile ; il se structure de façon centralisée. Cette conception du pouvoir politique est récusée par certains auteurs comme John Locke, Montesquieu, Rousseau, entre autres. Pour ces derniers le pouvoir politique ne saurait être absolu. Ils défendent l’idée d’un pouvoir limité dont l’exercice obéit à des règles qui traduisent la volonté populaire. Il s’agit d’un pouvoir destiné

politiques. Différent de la religion il n’est pas fini une dimension nous échappe. L’organisation politique et juridique sont en vase clos, ils vont auto-évoluer paramètres intra et extrinsèque. Notre champ politique va se calquer sur l’exercice de la souveraineté. Lorsque l’on parle d’un Etat on peut difficilement comparer les différentes définitions de différente époque. Le système est en évolution permanente, il se perfectionne, ce qui fonctionne a une époque donné ne fonctionnera plus dans le futur

Lectures : Extraits du Prince (recueil). Cours 6 – 9 février Le contrat social I Hobbes et Locke; Les origines de l’État et la coopération sociale selon Thomas Hobbes; les fondements de la liberté et de l’autorité politique chez John Locke; la tolérance chez Locke. Lectures : Extraits du Léviathan de Hobbes, Traité de gouvernement civil et Lettre sur la tolérance de Locke (Recueil). C. Audard, Ch. 1 « La souveraineté de l’individu », (Extraits p.28-71) in Qu’est-ce que le libéralisme?, Paris, 2009. Cours

notamment sur le caractère de l´Etat de nos jours avec les difficultés de délimitation et les enjeux à venir qui le concernent. Il existe plusieurs hypothèses concernant la naissance de l´Etat parmi lesquelles, nous pouvons citer celle de John Locke, élaborée dans Deux traités sur le gouvernement civil (1690), qui suppose qu´à l´origine d´un Etat, il y avait une volonté générale des hommes de se regrouper afin de mieux préserver leurs biens et assurer plus efficacement leur sécurité. Cela a

nature a l’état de société aux service de l’intérêt général. Rousseau annonce qu’une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens . Pour y arriver Rousseau pose comme condition une souveraineté (le peuple) indivisible car on ne peut obtenir un intérêt général en satisfaisant son intérêt particulier. Selon lui, la dissolution du contrat social correspond à un retour à l’état de nature, primitif, présocial, « tyrannique et vain ». L’homme

credo de la démocratie libérale ». Selon l’idée du Professeur Turpin, la séparation des pouvoirs est, dans une démocratie libérale, un idéal à atteindre pour réguler la pratique du pouvoir, un mythe historico philosophique. D’abord théorisé par John Locke, puis par Montesquieu dans L’esprit des Lois en 1748, ce principe connaît une division classique en trois pouvoirs : le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif et le pouvoir judiciaire. Montesquieu, bien que son propos ait été sur interprété (il