John Locke La Loi Est Elle La Condition De La Liberté

INTRODUCTION 3 I – LA LOI ET LE REGLEMENT : DEUX NOTIONS A PRIORI DISTINCTES 4 A – L’OPPOSITION D’APRES L’ORGANE ELABORATEUR 4 1 – La loi, un texte émanant du parlement 4 2 – Le règlement, un acte pris par le pouvoir exécutif 4 B – LA DIFFERENCIATION DU PONT DE VUE DES REGLES DE FOND 5 1 – Précision exacte du domaine de la loi 5 2 – La détermination (par élimination) du domaine règlementaire 6 II – L’INEVITABLE RELATION ENTRE LE LOI ET LE REGLEMENT 6 A – L’INTERCONNEXION ENTRE LA LOI ET LE REGLEMENT 6

du public. Elle veut diffuser les idéaux à défendre et proposer un raisonnement libre des préjugés. En quoi les lumières montrent la voie à une nouvelle au 18éme siècle ? Dans un premier temps, nous allons voir la philosophie des lumières, la liberté individuelle, moyens de diffusion puis nous étudierons l’encyclopédie. Ensuite nous verrons l’humanisme, le libéralisme et la monarchie et pour finir les lumières, source de révolution. I. Les lumières au 18éme siècles a. Philosophie des

une condition fondamentale de la garantie des droits et libertés des citoyens dans l’état. Il est aussi un critère classique de classification des nombreux régimes politiques expérimentés en France et dans le monde.Fondement du libéralisme politique, il s’analyse comme principe général d’organisation politique visant le partage du pouvoir entre plusieurs lieux, niveaux, organes, afin d’assurer un équilibre, une balance des pouvoirs propre à assurer la stabilité des gouvernements et la liberté des

18), d’aimer ses ennemis (Évangile selon saint Matthieu, V, 44) et ordonne selon la parole de Jésus : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Évangile selon saint Matthieu, XXII, 21). Jésus pensait que le sens de la loi juive était pour l’essentiel contenu dans le commandement « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même » (Évangile selon saint Luc, X, 27). Le christianisme

d’arrêter les séances d’hémodialyse pour Mr X n’est-il pas un acte déraisonnable ? Valeurs en conflit : Autonomie/bienfaisance Si l’équipe refusait l’arrêt du traitement, elle se mettrait en contradiction avec les principes d’autonomie et de liberté. En effet, elle ne tiendrait pas compte de sa volonté, ni de sa décision. Dans ce cas, on pourra aussi parler du principe de bienfaisance car, du point de vue de l’équipe elle privilégie le bien de Mr X en essayant d’améliorer son étant de santé.

pouvons dire qu'ils lui appartiennent en propre. Tout ce qu'il tire de l'état où la nature l'avait mis, il y a mêlé son travail et ajouté quelque chose qui lui est propre, ce qui en fait par la même sa propriété. » 1 Ces quelques mots, par lesquels, John Locke décrit le droit de l’individu sur sa personne, donne l’idée de l’importance de ce sujet. Un impact à apprécier non seulement dans le monde juridique mais également sur divers autres plans. En effet, le sujet choisi touche aussi les mœurs, la théologie

moderne. Traditionnellement est légitime ce qui est fondé en droit, ce qui est légal. Légitime et légal renvoie à une vielle opposition légalité-légitimité. Il ne faut pas oublié pour autant que la racine latine de ces deux termes est identiques lex : la loi. La légitimité implique la légalité. Il y a un sens plus moderne, est légitime ce qui est accepté, ce qui est tenu pour normal au sein d’un groupe d’individus. Le sens ici devient un sens sociologique, un régime légitime est un régime qui est tenu pour

Celui qui fait la loi sait mieux que personne comment elle doit être exécutée et interprétée. Il semble donc qu'on ne saurait avoir une meilleure constitution que celle où le pouvoir exécutif est joint au législatif: mais c'est cela même qui rend ce gouvernement insuffisant à certains égards, parce que les choses qui doivent être distinguées ne le sont pas, et que le prince et le souverain, n'étant que la même personne, ne forment, pour ainsi dire, qu'un gouvernement sans gouvernement. Il n'est

traduit-elle la volonté de la majorité ? Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat Social dresse une vive critique du système parlementaire alors en vigueur en Grande Bretagne. Il considère qu'en se donnant des représentants, le peuple renonce à sa liberté. Il considère en effet que les élus ne représentent pas leur électeurs dans leur diversité (revenus, classes sociales, niveaux culturels hétérogènes) Rôle des partis politiques: Leur existence permet d'assurer la représentativité de la diversité

les hommes et va créer la coutume (le droit médiévale) LA COUTUME – constatation par écrit défini comme un usage qui devient une régle juridique. LES LOIS FONDAMENTALES DU ROYAUME – elle sont privilégiées par rapport aux lois ordinnaires ; cette loi s’impose au souverain. Ainsi il y a une differenctiation qui s’amorce entre l’état indépendant au souverain et la personne du Roi avec ses propres intérets. L’édit de Moulain (1506) affirme l’inéliabilité du domaine publique car l’incapacité de