Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

R ÊVER LA VILLE… Utopia « Tout le monde rêve d’une cité idéale. Sauf ceux qui considèrent comme satisfaisante la ville qu’ils habitent. Mais ils sont rares. Aussi rares que ceux qui trouvent parfaite la société dans laquelle ils vivent. Le philosophe dans sa bibliothèque et le déraciné dans son bidonville rêvent d’une ville qui puisse satisfaire aussi bien leur quotidienneté que leurs fantasmes. » Michel Ragon - L’homme et les villes (1995) De tous temps les hommes ont rêvé de villes

l'institution des Jeux Olympiques est attribuée au demi-dieu Héraclès, qui les aurait organisés à Olympie pour honorer Zeus, après son expédition victorieuse contre Augias, roi d'Élide. Zeus Zeus était considéré comme le dieu suprême du panthéon grec. Initialement adoré comme le dieu des changements climatiques, il devint rapidement le dieu de la fertilité de la terre (Zeus chtonios ou georgos), le dieu protecteur des récoltes (Zeus ktèsios) et celui de toute la famille vivant dans l’enceinte de

« mythologie », au sens qu’elle écarte tout ce qui concerne directement les dieux et les récits où il est question uniquement des rapports entre divin, mais recrée un temps mythique. Les personnages sont d’origine humaine ou semi divine, vivant dans un monde en intimité avec les dieux, permettant ainsi le caractère héroïque impossible dans un cadre divin, immortel. Le besoin de dualité  (dieux de caractère éternel, héros de caractère transitoire) permet la souffrance du héros et la recherche de l’explication

considérée dans ce qu’elle est et non dans ce qu’elle aurait dû engendrer. Les récupérations circonstanciées de la pensée aristotélicienne ont montré tous leurs dangers : Fénélon faisait du Stagirite un partisan de l’ « État monarchique » alors que le citoyen Champagne en l’an V y voyait un notable centriste, partisan d’une république censitaire. « Mieux vaut se rendre à l’évidence du pénible destin de la philosophie politique d’Aristote : si elle n’a jamais été inconnue, elle a pourtant longtemps été

POLITIQUES DEMOCRATIQUES ? A/ Qu’est-ce qu’un régime démocratique ? A/ DEFINITIONS DEMOCRATIE La démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le régime politique dans lequel le peuple est souverain (le peuple renvoyant cependant à la notion plus restrictive de citoyens, la citoyenneté n'étant pas forcément donnée à toute la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln

la société romaine et surtout dans cette pièce est largement évoqué ; et il est indispensable de déceler dans l’œuvre de Plaute l’omniprésence des dieux. C’est comme s’ils hantaient l’esprit des Romains. Ce dieu n’a pas d’équivalent exact dans le monde grec, bien que la religion hellénique connaisse des protecteurs d’un lieu particulier ou d’un foyer familial. Plaute a donc ou bien créé, ou bien transféré celui qu’il trouvait dans son modèle. En effet, le dieu Lare représente dans la religion romaine

Encounters on Education Volume 4, Fall 2003 pp. 11 - 26 La formation du citoyen: Une perspective philosophique Luc Vigneault Université de Moncton ABSTRACT Starting from the idea that the present concern with citizenship education is a form of reminiscence of the philosophical interest of the Ancients regarding this question, this article attempts to demonstrate that the recovery of this tradition is apt to enlighten the pedagogical stakes of this concern. Not only is the critical

societé. Il faux obéir à la loi. > > > Transition : Grave crise politique de VII siècle : Volonté de mieux connaitre le droit Volonté de participer à la création du droit Evolution du gouvernement de la cité et du droit . II) La démocratie athenienne et le droit de la cité A. Le temps des réformes : Dracon : Volonté de s’attaquer au monopole du droit Désir de rendre le droit accessible Législation sur le droit familial, la dévolution, successorale, les dettes et le droit pénal Un débat :

plaire au monde, mais soit digne de la justice telle que tu es capable de la penser ! Ne pas être l’esclave de son temps, mais chercher seulement la justice, voilà ce que signifie connais-toi toi-même ! Les Athéniens n’ont pas voulu l’entendre, on sait qu’il a dû boire la cigüe, accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas reconnaître les dieux de la cité. Le crime de Socrate, c’est d’avoir voulu sauver l’individu contre la foule des bien-pensants, contre le régime politique dont les athéniens étaient

considéré comme de la contrainte, pour le législateur on est pas considéré comme responsable à partir du moment où l’on nous menace de mort  il ne nous oblige pas, car ce n’est pas une obligation légitime ⇒ pas réellement de la contrainte physique ni une réelle obligation lois ne sont pas considérées comme des contraintes mais des obligations les droits // le droit  le droit : système juridique en vigueur dans une société (le droit positif : droit institué dans une société) ⇒ constitution (loi