Jati

économique dans les métropoles a favorisé l’évolution sociale des intouchables. A l’intérieur même du varna existe la jati qui s’articule en trois caractères divisant une fois de plus les hindous en groupes se mariant entre eux (endogamie), vivant entre eux, puis par un second caractère définissant l’appartenance professionnelle héréditaire, et enfin, un troisième hiérarchisant les jati de façon à créer un ordre incassable. Cette organisation pose le problème de l’évolution sociale qui, comme mentionné

tributaire de l’importance que la société de son époque porte aux repas ou aux traditions. En Inde par exemple, le cuisinier est de toutes les castes et n’a pas de Jâti (groupement socioprofessionnel spécifique marquée par ses règles sociales) car seul un brahmane peut cuisiner pour un brahmane, l’activité de cuisinier transcende ainsi la Jâti. La bonne chair est un des loisirs des plus prisées lorsque la classe dirigeante y construit l’image de son propre prestige ou de son désennuie. On constate donc

permet aux Indiens d’accepter leur pauvreté. III. Permanences culturelles Varna = couleur. Les Varna sont des castes (5+1) A coté des Varna il y a les Jati qui sont des groupes professionnels, régionaux et linguistiques (environ 1500). Dans une Jati, on est généralement d’une même caste mais il peut y avoir les 3 premières castes représenté. Les Jati se marient entre eux. Les Indiens n’ont pas réellement de culture de l’intégration. Aucune femme possédant un salon d’esthétique est Brahman ou Kshatriya

le domaine sociale et médical) * Hindouisme (80% de la population) * Diversités culturelles * 23 langues, plus de 1000 dialectes Les principaux défis ont-ils été relevés ? * Système de castes qui recouvre deux notions : * « Jati » (=naissance, degré de pureté, métier, propriété de la terre) * « Varnas » * Brahman (prêtres) * Ksatriyas (Guerriers, hommes politiques) * Vais has (Marchands, commerçants) * Sûdras (Serviteurs) * Intouchables = Hors castes

population est divisée en plusieurs milliers de castes (les Jati), dont certaines, présentes dans plusieurs Etats, comptent des milliers de membres, tandis que d'autres ont une extension géographique beaucoup plus réduite. Ainsi, les castes contribuent à une forte corruption au sein des entreprises. En effet, un individu préférera commettre un acte considéré comme répréhensible dans nos mœurs occidentales, plutôt que d’être déloyale à son Jati, sa famille, sa caste. 2- Inde par rapport à Hofstede :

ont ensuite imité l’organisation sociale hindoue ; castes de sectes, comme les Lingayât, formées par croisements ; castes formées par migration ou par changement d’occupation… Outre les castes (jati), groupes sociaux héréditaires et endogames, les hindous se réfèrent aux « états » (varna). Le système des jati et la théorie des varna ont une base religieuse : ils instituent tous deux une hiérarchie fondée sur le principe d’opposition entre le pur et l’impur. La théorie du varna établit quatre états

indienne. B)Les principaux défis à relever : -Le système des castes : le concept de caste n’et pas un concept indien. Le mot « caste » était inventé par les portugais « casta ». -Le mot caste recouvre en réalité 2 notions différentes : « jati » et « varna » : -les jatis –littéralement naissance- constituent les système des caste proprement dit. Ils se définissent par : la naissance, le degré de pureté, l’activité professionnelle et propriété de la terre.

agréables produit la saisie, l'attachement. La saisie (upādāna) : Appropriation des objets désirables qui produit le devenir. Le devenir (bhava) : L'appropriation par la saisie produit la force du devenir, qui conduit à la (re-) naissance. La naissance (jāti) : La naissance est la condition qui produit vieillesse et mort. La vieillesse et la mort (jarāmaraṇa) : La vieillesse et la mort sans pratique de libération n'éliminent pas l'ignorance Le noble sentier octuple Les huit membres du noble sentier

cosmique de toute société humaine au niveau universel [77] (Brâhmanes/Savants ; Kshatriya/Défenseurs ; Vaïshya/Paysans-Artisans ; Shûdra/Serviteurs) : « Chacun de nous a des occupations qui lui sont propres. Ces occupations ne sont pas des castes [Jati, litt. « Naissance »] ; elles sont ce que l’hindouisme désigne sous le nom de « varna » [litt. « Couleur »]. Varna n’a rien de commun avec la caste telle que nous la connaissons aujourd’hui. Les castes sont une institution humaine, tout juste bonne

Un système traditionnel commun et immuable très ancien divise la société en quatre castes complémentaires qui ne correspondent plus à la complexité linguistique et culturelle de l’Inde actuelle mais qui restent une référence. Dès sa naissance (la jati) l’individu est placé à un rang social déterminé par sa caste d’origine. Les plus hauts dans la hiérarchie étant les brahmanes (prêtres et personnages lettrés) ; suivi des ksatriyas (princes de sang, nobles, guerriers), les vaishyas (commerçants)