Jansénisme Et Musique

.......... 137 « Créolisation » du latin.................................... 138 Cousins germains ............................................. 141 2 Chemins de traverse .............................................. 148 Quand tout poème était musique ....................... 164 Le stade du miroir ............................................ 168 Le siècle confisqué ........................................... 180 Le vrai grand siècle de la langue française ........ 196 La langue de l'Europe ...

parleront de l'Histoire des B.D. italiennes. P. Delpech Mercury n° 11 — septembre 1966     Notule à propos de Scarlet Dream par Jacques CHAMBON Chaque époque est marquée par un grand mouvement idéologique ou artistique. Il y a eu le jansénisme, le positivisme, l'existentialisme. Pour nous, grands amateurs de B.D., voici venir le temps du Barbarellisme. Finie la mâle geste des héros invincibles ; les littératures d'expression graphique s'engagent sérieusement dans la voie du matriarcat

assez divertissantes. Dont la cité démocratique est l'image, où l'on voit que les ânes et les petits chiens revendiquent aussi quelque chose naturellement sans savoir quoi. Aussi sont ces âmes faciles et dénouées, qui font jeu et amusement de toute musique, et de toute peinture, et de toute doctrine, et de tout travail, et de tout plaisir. Cette anarchie est sans méchanceté ; cet homme est un bon enfant. Le coup d'État qui jette dans la tyrannie cette âme mal gardée fait une tragédie émouvante. Car

grand usage, car quelle stratégie littéraire plus « indirecte » que cette forme d’humour qui consiste à dire le contraire de ce qu’on veut dire ? (cf. par exemple dans l’extrait de Candide, les expressions « sermon très pathétique » et « belle musique en faux-bourdon »). Certains auteurs des Lumières ont fait appel à un regard étranger dans leurs œuvres pour mieux dénoncer ou critiquer. Par exemple (▶ donnez un exemple). Il est évident que les défauts deviennent plus clairs quand on les voit

supérieure dit « Mademoiselle, vous savez la musique, vous chantez; nous avons un clavecin; si vous vouliez, nous irions dans notre parloir. » J'avais l'âme serrée, mais ce n'était pas le moment de marquer de la répugnance; ma mère passa, je la suivis; la supérieure ferma la marche avec quelques religieuses que la curiosité avait attirées. C'était le soir; on m'apporta des bougies; je m'assis, je me mis au clavecin; je préludai longtemps, cherchant un morceau de musique dans la tête, que j'en ai pleine, et

Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez

dans un livre achevé. Il manque un niveau, pour ainsi dire ; le lecteur de Pascal est donc d’emblée renvoyé à un contexte plus général : le débat philosophique et scientifique au XVIIe siècle, l’histoire de Port-Royal, les controverses autour du jansénisme, etc. Contexte d’autant plus important que, dans le cas de Pascal, il n’y en a pas d’autres. C’est dans cette perspective que se comprend la décision de Jean Mesnard de publier non seulement tous les écrits de Pascal, bien sûr, mais aussi tous les

Platon. L’homme fait partie du corps social mais ne préexiste pas à la société. Cette société n’a pas à être rêvée, imaginée. La société est vivante, il faut l’observer et la soigner, lui permettre de vivre dans de bonnes conditions. Il n’y a pas de musique s’il y a unisson. La société existe, elle ne se construit pas. Il faut accepter la diversité humaine, le pluralisme de la société. Sinon elle cessera d’exister. Pour Aristote, l’importance n’est pas d’imaginer, l’importance est le bonheur. Eudemonia

on me dit que les intérêts sont la cause principale des guerres |26 mai 1921 | |LXXXV |Platon m'étonne toujours par cette puissance |4 avril 1922 | |LXXXVI |Gymnastique et Musique étaient |4 février 1922 | |LXXXVII |Platon dit en se jouant qu'Amour |4 novembre 1922 | |LXXXVIII |Je trouve en Descartes cette idée

une assise). Expliquer, c’est… - d’abord mieux saisir les nuances du sens, après avoir perçu le sens global, en s’aidant des moyens d’expression qui traduisent la vision particulière de l’auteur. - développer notre sensibilité en écoutant la musique de chaque écrivain, en rêvant avec l’auteur. - affiner nos capacités de jugement (savoir critiquer, savoir admirer). - développer notre propre vocabulaire, notre style, bref apprendre à écrire (ce qui pour Boileau revenait à l’imitation des Anciens