Jansénisme Et Musique

les contraintes du classicisme, mais aussi contre cette perspective monolithique du XVII-e siècle. Ce sont eux qui ont redécouvert non seulement la poésie de la Renaissance, mais aussi les poètes du règne de Louis XIII, ainsi que la coupure que le jansénisme a pu apporter aux mentalités des gens du XVII-e siècle. À Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, comme représentants d’une esthétique soumise aux règles et à la rigueur ils ont opposé Saint-Amant, Théophile de Viau, Cyrano de Bergerac, Tristan

passe au service du prince de Conti, frère du grand Condé et nouveau gouverneur de la Guyenne. Mais celui-ci finit par céder aux pressions religieuses du moment. Il se convertit, devient un confrère de la Compagnie du Saint-Sacrement, et tend au jansénisme. Le théâtre est alors pour lui synonyme de perdition et il chasse de sa maison la troupe qui passe alors au service du gouverneur de Normandie. Molière renonce à ses prétentions tragiques : il est une grande vedette comique et redevient chef

de Paul Bénichou, l’image des grands s’est dégradée. Cette dégradation est due à l’échec de la Fronde, et à l’affirmation du pouvoir monarchique, qui voit dans la haute noblesse un ennemi puissant, mais aussi au succès grandissant du jansénisme. 3. Le jansénisme dans les Maximes : A l’origine de ce courant de pensée se trouve le théologien flamand et évêque d’Ypres Cornélius Jansen. S’appuyant sur la philosophie de saint Augustin, il compose en 1640 l’Augustinus. Cette œuvre développe la théorie

littéraire : se renforce dès 1661 autour du roi. Généralisation de la flatterie. Les livres ont une fonction idéologique renforcée par l’académie. Musique : omniprésente à la cours dès le lever du roi. Pas de promenade sans musique. Louis XIV est initié à la musique et à la danse. Il organise de véritables concours. - Marc Antoine Charpentier : musique sacrée - François couperin - 200 musiciens du roi - Environ 100 chanteurs à la chapelle 1700s : victoire de la ville sur la cours 213 Le renforcement

réalisé par Amandine D. Année académique 2008-2009 Questions des examens précédents : Juin 2006 - la poésie lyrique au M-A - le théâtre français à partir de la tragédie - la littérature "fin de siècle" - Bossuet Août 2006 - le jansénisme - le roman de la rose - Marivaux Juin 2007 - la poésie du 16e siècle - Beaumarchais - La Rochefoucauld - Scarron Août 2007 - la littérature en moyen français - Racine Juin 2008 - Beaumarchais - le romantisme - Montaigne

étudier les Discours de Ronsard ou Les Tragiques d'Agrippa d’Aubigné sans évoquer les querelles théologiques du XVIe siècle ? Comment expliquer le Don Juan de Molière sans faire allusion aux dévots ? Ou bien encore Pascal et Racine sans parler de jansénisme ? La liste est encore longue. En fait l'étude des textes suppose un certain nombre de clés permettant leur contextualisation, leur compréhension, et leur interprétation. À l'évidence, certaines de ces clés sont à chercher du côté des religions.

subsiste : réaction de Bossuet qui lutte contre la raison critique et défend la foi chrétienne. Pascal se trouve entre la raison et la religion. Il met tout son génie au service de la raison (métanoÏa : révélation mystique). Il milite pour le jansénisme (mouvement au sein de l’Eglise catholique fondé sur la prédestination de la grâce) et lutte contre les jésuites qui sont à l’origine de trafics d’indulgence (vente de parts de paradis) notamment dans Les Provinciales (lettres). Pour lui, tout ce

dans la guerre, d’où naissent tant de querelles, de passions »), de travailler, («ainsi, les autres suent dans leur cabinet pour montrer aux savants qu’ils ont résolu une question d’algèbre qu’on avait pu trouver jusqu’ici ») de jouer, faire de la musique etc. Tous les hommes cherchent à se divertir. A ce propos, Pascal remarque que « le malheur des hommes vient d’une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre ». Ainsi, le divertissement désignerait une sorte d’agitation

classicisme dans la sphère picturale sont atypiques : Nicolas Poussin et Claude Gelée, dit le Lorrain, ont fait carrière à Rome, quant à Philippe de Champaigne, s'il fut sous Louis XIII et la Régence un peintre proche du pouvoir, son rapprochement du jansénisme persécuté par Louis XIV l'éloigne, à la fin de sa vie, et du souverain et de l'Académie. Le Sueur Eustache ; Elève de Simon Vouet, à la recherche d’un équilibre entre les pâmoison de Murillo et l’ascétisme de Port-Royal St Bruno.

passe au service du prince de Conti, frère du grand Condé et nouveau gouverneur de la Guyenne. Mais celui-ci finit par céder aux pressions religieuses du moment. Il se convertit, devient un confrère de la Compagnie du Saint-Sacrement, et tend au jansénisme. Le théâtre est alors pour lui synonyme de perdition et il chasse de sa maison la troupe qui passe alors au service du gouverneur de Normandie. Molière renonce à ses prétentions tragiques : il est une grande vedette comique et redevient chef