Jacques Le Fataliste Profil

SÉQUENCE 7​  :​  ​  Jacques le fataliste et son maître,  Denis Diderot          ​     Notions extérieurs​  :    Les Lumières ​ : Remise en question de la société, égalité entre les hommes, valorisation  de la réflection, de la raison, du savoir, de la place de l’être humains dans la société et des  savoirs techniques. + Dénonciation des règles.    Encyclopédie :​  ​ dirigée par Diderot et d’Alembert en 1751, volonté de rassembler toutes  les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public ( public éclairé 

001_128.qxd 12/07/06 11:45 Page 5 FICHE PROFIL Jacques le Fataliste (publié en 1796) Denis Diderot (1713-1784) Roman satirique et philosophique XVIIIe siècle R É S U M É Jacques chemine en compagnie de son maître qui, pour agrémenter le voyage, lui demande de raconter l’histoire de ses amours. Bavard, « fataliste » en ce sens qu’il croit que « tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas [est] écrit là-haut », Jacques explique comment, blessé à la bataille de Fontenoy

sœur provoque une crise qui le mène à l’athéisme.il mène d'abord une vie de bohême, vivant d'expédients, puis s'assagit et se range. dont il devient même un adversaire en en faisant une critique systématique et générale. Il se lie d’amitié avec Jean-Jacques Rousseau vers 1742 Après une brève période déiste, il adopte l'idéologie matérialiste athée, développant des thèses inspirées du fatalisme. Ses convictions religieuses apparaissent dès 1749 dans la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient

comparaison pour l’étude du cœur humain, et c’est la seule qui existe Jean Jacques Rousseau, Préambule de Neuchatel, Extrait Diderot : Jacques le fataliste Comment s'étaient-ils rencontrés ? Par hasard, comme tout le monde. Comment s'appelaient-ils ? Que vous importe ? D'où venaient-ils ? Du lieu le plus prochain. Où allaient-ils ? Est-ce que l'on sait où l'on va ? Que disaient-ils ? Le maître ne disait rien; et Jacques disait que son capitaine disait que tout ce qui nous arrive de bien et de

que veulent créer les romanciers ; on étudiera ainsi la façon dont Diderot s'amuse à démonter les mécanismes du récit, tout en en créant un, plus original ; - d'autre part, on décèlera l'idée philosophique du fatalisme, grave au contraire, qui se profile derrière le cadre du récit. Thème 1 ludique : Les premières lignes, sous forme de questions adressées au narrateur concernant ses personnages, questions auxquelles il répond par des platitudes du type "Par hasard, comme tout le monde", "Du

si convaincante que de nombreux lecteurs ont vu dans ce mythe le récit d'une réalité) * 1759 : Candide, Voltaire (le conte philosophique le plus célèbre de Voltaire) * 1761 : La Nouvelle Héloïse, Rousseau - roman par lettres dans lequel se profile une sensibilité préromantique. Un des grands succès littéraires du temps. * 1762 : Du contrat social, Rousseau * 1772 : derniers volumes de L'Encyclopédie * 1774 : début du règne de Louis XVI * 1782 : Les Liaisons dangereuses, Choderlos

Camus, ici, reprend indirectement cette critique en constatant que le roman ne décrit qu'une réconciliation superficielle de l'homme avec sa condition. On peut même se demander si une interprétation de l'histoire de la civilisation occidentale ne se profile pas derrière ces lignes : à l'échec de l'entreprise philosophique qui, de Descartes à l'_Encyclopédie_, a mobilisé les esprits, succéderait le triomphe du roman. La philosophie laissait entrevoir le gouffre de l'absurde : le roman vient rassurer,

sonnets de Ronsard et de Du Bellay. Théâtre de Corneille, Racine, Molière – Fables de La Fontaine – Caractères de La Bruyère – Théâtre de Marivaux, de Beaumarchais – Lettres persanes de Montesquieu – Manon Lescaut de l’abbé Prévost – Jacques le fataliste de Diderot – Les Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau. Les Illusions perdues de Balzac – Madame Bovary de Flaubert – Les Misérables de Hugo – Lorenzaccio de Musset – Les Contemplations de Hugo – Les Fleurs du mal de Baudelaire

- plan rapproché (taille – poitrine) - gros plan (visage) 3. Angle de prise de vue → plan frontal (de face) → plan latéral (de profil) → plongée (caméra de haut) → contre plongée (caméra en bas) Fixité / mouvement → plan fixe → mouvement de caméra

Camus, ici, reprend indirectement cette critique en constatant que le roman ne décrit qu'une réconciliation superficielle de l'homme avec sa condition. On peut même se demander si une interprétation de l'histoire de la civilisation occidentale ne se profile pas derrière ces lignes : à l'échec de l'entreprise philosophique qui, de Descartes à l'Encyclopédie, a mobilisé les esprits, succéderait le triomphe du roman. La philosophie laissait entrevoir le gouffre de l'absurde : le roman vient rassurer, au