Inconsciente

positif dans l’erreur. C’est une simple privation. L'illusion, quant à elle est le fruit de notre inconscient, elle n'apparait pas comme illusion au sujet mais, elle peut bien, si nous n'y prenons garde, induire en erreur, mais elle n'est pas elle-même une erreur. L'illusion est un phénomène qui se joue de nous, on est le jouet de celle-ci. Le malade de notre première partie, dans son inconscient se voit guérir d'une maladie incurable, donc il est joyeux et positive la chose, l'illusion lui masque

et le déplacement. De plus les actes manqués, comme les lapsus, petites erreurs ou bien manies de la vie quotidienne ne sont pas aussi anecdotiques que l’on veut bien l’admettre. Ils peuvent s’avérer être des symptômes de la vie psychique inconsciente. A travers cette analyse, on arriverait à faire ressurgir dans la conscience tout ce qui a été refoulé, caché, oublié dans la vie psychique. Quatrième Leçon Grâce à l’étude de différents sujets, on constate que les symptômes morbides

ou magique, possède un sens : il est l'accomplissement d'un désir. Il a pour fonction de satisfaire le rêveur. Cette fonction du rêve constitue des renseignements quant aux désirs du rêveur. Selon Freud, le rêve est l'accomplissement d'un désir inconscient. Son sens doit être interprété. Le rêve se présente alors comme un moyen de connaître la névrose. Freud écrira en 1921 que si ce livre avait jadis pour rôle d'informer, « il lui faut maintenant remédier, avec tout autant de soins, à l'incompréhension

personnalité. En effet, sous l'attitude dominante qui est, comme nous l'avons vu, la plus différenciée, la plus consciente – expression de l'intention, de la volonté et de l'activité Le processus d'autorégulation fonctionnelle (ou de compensation) est inconscient, relevons qu'il peut aussi devenir conscient, au travers d'un développement personnel. La compensation permet de reconstituer une unité que les nécessités de l'existence et les exigences sociales menacent parfois dangereusement. "L'observation montre

d'une manière ou d'une autre (c'est le retour du refoulé) et se manifeste par des symptômes, voire des troubles plus ou moins graves. Cela va du rêve (expression de nos désirs inconscients) à la névrose en passant par le lapsus ou l'acte manqué (oubli, etc.). Cet inconscient, Freud l'appelle le ça. C'est un inconscient dynamique car il est actif. Il s'oppose au surmoi, qui représente les interdits sociaux (le père intériorisé, en quelque sorte) et au moi, qui fait l'intermédiaire entre les deux

Freud, dans cet extrait de son Abrégé de psychanalyse, se donne pour but d'exposer et d'affirmer la théorie selon laquelle on ne peut entièrement assimiler le psychisme au conscient, au sens où il convient d'affirmer l'existence et le pouvoir d'un inconscient psychique. Il s’agit donc ici de s'opposer à la thèse classique de l'identité de la pensée et de la conscience (thèse au fondement de la psychologie traditionnelle), opposition essentielle pour Freud puisqu'elle constitue la prémisse essentielle

la découverte de l’inconscient. On distingue deux inconscient : il y a d’un côté l’inconscient comme adjectif, l’inconscience, tout ce qui est dépourvu de conscience ; et d’un autre côté l’inconscient comme substantif : selon Freud ce n’est pas forcément un déficit de conscience mais une réalité d’ordre psychique. L’inconscient est une partie du psychisme humain qui est étrangère à la conscience. Freud émet l’hypothèse qu’il y a un inconscient. Ce qui justifie cette hypothèse ce sont des faits

INCONSCIENT Définition (Freud) / Connaissance de l'inconscient / Critique, procès de l'inconscient -Définition Inconscient = ce qui est privé de conscience, ou ce dont on n'a pas conscience mais dont on peut prendre conscience. Le second sens se rapporte uniquement à l'homme. La philosophie classique n'a pas reconnu l'existence de l'inconscient. (cf Descartes qui, identifiant conscience et psychisme, pose d'un côté la pensée qui pense, et de l'autre les mécanismes corporels: c'est ce qu'on

texte, qui n'était compréhensible ni par sa traduction en termes anatomophysiologiques, ni non plus par sa lisibilité directe en lettres, mots ou phrases. Le regard se devait d'interpréter cet infratexte en faisant l'hypothèse des représentations inconscientes. La représentation donnée par l'hystérique à son public médusé était paradoxale : plus celle-ci donnait à voir et moins l'hystérique voyait de quoi il était question. Pour interpréter correctement toute cette sémiologie, il fallait aussi comprendre

expliquer cet oubli. Cependant, Freud a noté que dans tous les cas, l’oubli est motivé par un sentiment désagréable. Afin de trouver l’explication pour un objet égaré, nous sommes obligés de remonter à des mobiles et à des sujets pénibles qui sont inconscients. La tendance à oublier ce qui est désagréable semble générale. Il formule l’hypothèse d’un instinct de défense contre les représentations désagréables. Cet instinct serait une instance inférieure de l’appareil psychique et serait dominé par des