Inconsciente

« d’ouverte » car il veut en finir au plus vite. De plus, selon Freud les rêves sont les « voies royales vers l’inconscient » parce qu’ils permettent de réaliser un désir inconscient en ignorant les principes de contradiction, comme lorsqu’une personne morte est en vie dans nos rêves. Ceux-ci sont donc la preuve que nous sommes inconscients de nos désirs, désirs ponctuels et de notre désir, l’énergie vitale. Lorsque nous sommes enfant, nous voulons tout et tout de suite c’est ce que Freud appelle principe

représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du sujet lui-même. FREUD, enfin, décrit l'activité psychique comme un système dynamique de pulsions, marqué par un conflit entre des pulsions libidinales qui cherchent à s'exprimer, et une censure (elle-même inconsciente) qui travaille à maintenir les pulsions inconscientes en les refoulant. Il existe donc pour FREUD une nécessité de l'inconscient, un

médecin à une personne déjà connue. C’est aussi la redirection de sentiments et de désirs inconscients (comme l’amour, l’agressivité, la tendresse et la haine) ressentis par une personne (le patient) à l’autre (le psychothérapeute). C’est pour ça que le thérapeute doit essayer de fixer des limites objectives et claires pour créer un environnement sûr. De plus, le transfert dépend de deux mécanismes inconscients : a) L’identification : « la première manifestation d’un attachement affectif à une autre

ouvrage Freud, premier schibboleth de la psychanamyse, l'auteur accorde une place médiocre au conscient. I_ Dans un premier chapitre il est dit par Freud que le psychique est diviser en deux psychiques: un psychique conscient et un psychique inconscient, constituent la base fondamentale de la psychanalyse, sans la- quelle elle serait incapable de comprendre les processus pathologiques, de la vie psychique et de les faire rentrer dans le cadre scientifique. Freud nous indique que la psychanalyse

nous avons dans la plupart des cas, une conscience partielle de soi et non pas totale. Si c'était le cas, nous serions tous en mesure de nous maîtriser totalement et quelle que soit la situation. De ce fait, nous ne serions pas conscient de notre inconscient, mais nous serions plutôt dépourvu d'inconscient. Ainsi il est légitime de se poser la question : être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Pour justement que la conscience de soi soit une maitrise, il faudrait qu'elle soit une force

développement psychosexuel de l’individu soit par une régression du développement psychosexuel, qui renvoie à une sexualité infantile donc une fixation incestueuse de la libido. C’est cette fixation incestueuse de la libido qui influe sur la vie inconsciente du névrosé. La loi de l’exogamie est inséparable du système totémique et l’on se demande comment cette loi a pu se glisser dans ce système. Il existe un lien solide entre ces deux concepts. La violation des prohibitions des lois de l’exogamie

(question de la gense). Quelle est lorigine de la conscience Cette question de la gnalogie de la conscience est radicale car elle conduit Nietzsche renverser ainsi toute la tradition philosophique. Nietzsche, en effet, affirme la primaut dune pense inconsciente qui est lexpression du corps, de lorganisme tout entier. La conscience nest en somme quun rseau de liens entre les hommes qui permet chaque homme didentifier ses besoins fondamentaux (exigences de la vie du corps) en vue de les exprimer pour

conscience). Mais, peu à peu, apparaît l'idée de l’existence d'un inconscient. C'est Leibniz le premier qui a démontré l'insuffisance de la conception cartésienne de la conscience et développe la théorie des petites perceptions inconscientes : il y aurait des changements dans notre âme dont nous ne nous apercevons pas car nous y serions, soit habitués (raison subjective), soit car trop petits (raison objective, ex: bruit de la mer : inconscient physiologique). Cependant, Leibniz n'utilise pas explicitement

« On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travailler avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires; aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour être expliqués, présupposent

LES MECANISMES DE DEFENSE Définition 1 : La défense est un mécanisme psychologique inconscient utilisé par l’individdu pour diminuer l’angoisse née des conflits intérieurs entre les exigences instinctuelles et les lois morales et sociales. Définition 2 : La notion de mécanisme de défense englobe tous les moyens utilisés par le Moi pour maîtriser, contrôler, canaliser les dangers internes et externes. Définition 3 : Ensemble de sentiments, pensées ou comportements relativement involontaires