Iiième Et Ivème Rupture Ou Continuité

internationale à un caractère contractuel. 2° les droits reconnus à l’Etat dans la société internationale. Le droit à la conservation et à l’existence. Il implique le droit de s’armer et de se défendre par tous les moyens qui sont propres à assurer la continuité de l’Etat. Le droit de chaque Etat à l’égalité. Les Etats sont en théorie juridiquement égaux et c’est ainsi que la charte des nations unies de 1945 évoque « l’égalité souveraine des Etats ». La réciprocité des engagements, l’égale participation

Les Institutions de la IIIème république (1870-1940) Lutte entre la république et la monarchie mais le dénouement résultera sur la république. Est proclamé la IIIème république en 1870 mais se pose deux problème: La guerre La commune Chapitre 1: La république incertaine Section 1: Les premières étapes Un gouvernement provisoire, car il n'y a plus d'institutions ni de gouvernement de défense nationale. Le but est une nouvelle constitution. En octobre 70 et en février 71: élection

constitutionnel permettent de construire et d’organiser le groupe sans broyé l’individu. Le DA s’est structuré sur l’idée qu’il n’était pas un droit de liberté, d’abord fondé sur la défense de la puissance publique. 1) Le droit administration avant la IIIème République : la protection du pouvoir de l’administration Racines anciennes, on en trouve trace des le droit romains (compilation de Justinien). Beaucoup de ces notions on était reprise : Imperium, personne morale. On retrouve aussi des traces dans

d’obtenir une adhésion de l’ensemble des citoyens français. De plus, le Général de Gaulle craignait que la pérennisation de ce mode de désignation ne rende l’institution présidentielle tributaire des partis politiques comme cela était le cas sous la IVème République. Cela aurait ainsi pu conduire à la désignation d’un successeur incapable d’exercer une telle fonction. De plus, il souhaitait cette réforme pour garantir aux prochains présidents une légitimité forte dans la mesure où ceux-ci ne bénéficieraient

de droit. Avant, on n’enseignait pas le DC/ Droit administratif, mais seulement le droit privé et pas le droit public. Monarchie de Juillet (1830-1848) = ordre et liberté politique. Guizot instaure des textes écrits constitutionnels. C’est sous la IIIème Rép. (1852-1871) que se développe le DC. Le DC s’applique au pouvoir politique, instrument de domination d’H sur d’autres H. En 1958, c’est la création du Conseil Constitutionnel (CC), composé de 9 membres qui examinent si une loi/un texte concorde

nouvelle notion, c’est la notion d’humanité. Toute l’humanité a vocation à devenir chrétienne. Le christianisme est à la croisée des chemins de l’Orient et de l’Occident. Le christianisme reprend des apports antérieurs, on est plus dans la continuité que dans la rupture. C- La nécessité de l’Eglise Saint Paul part de l’idée que la doctrine chrétienne est une doctrine très exigeante sur le plan humain et il est difficile pour les hommes d’atteindre ce degré d’exigence. L’ensemble de l’humanité doit

administratif est devenue une priorité pour les pouvoirs publics (aussi bien de droite comme de gauche). Le système administratif est un ensemble d’éléments en interaction constante mais l’histoire des administrations françaises et faite aussi de ruptures et de transformations mais celles-ci n’ont pas remis en cause le fondement du système administratif. En un mot, le système administratif est non seulement utile mais également indispensable pour le bon fonctionnement de l’Etat car l’administration

il voue l'enfant a la mort par abandon. Un chef de famille peut faire entrer un étranger dans un groupe familiale avec un acte juridique : l'adoption, permet de recruter sa famille et acquérir sur des sujet la patria potestas afin d'assurer la continuité de la famille a défaut de descendre du mariage et permet de réaliser des alliance politique (empereur) si l'adoption supplée a la descendance naturel elle peut se combiner avec elle il existe 2 variété d'adoption,l'adoption d'un pater familias

subjective renvoie à l’idée d’une citoyenneté qui dépasse les enracinements particuliers. La Nation repose donc sur l’histoire et sur le désir de vivre ensemble. Cette conception subjective s’imposera à la fin du XIXème siècle, sous le régime de la IIIème République. Document n°1 : La conception française de la Nation à la fin du XIXème siècle “Une Nation est une âme, un principe spirituel. Deux choses qui à vrai dire n’en font qu’une constituent cet âme et ce principe spirituel. L’une est dans

anglais et le modèle français. Le modèle anglais correspond à une extension du droit de suffrage lente et progressive, le « progressive improvement ». Ce modèle est typique des pays qui ont connu une consolidation territoriale précoce et une continuité des organes représentatifs. Le modèle français est chaotique avec plusieurs retours en arrière et quelques avancées. Le suffrage universel a été introduit de façon abrupte mais plusieurs limites ont été dressés rapidement : territoriales, juridiques…