Ibn Khaldoun

de près de 50% par rapport à la même période en 2009. En termes de points de vente, entre 1T2009 et 1T2010 il y a eu l’ouverture de 3 nouveaux points de vente dont deux courant le premier trimestre 2010 en plus de la réouverture d’un magasin à Ibn Khaldoun après remodeling lourd. De plus, la société a acquis un nouveau dépôt à Borj Cédria, avec une surface de stockage de 7.500 m2, soit une capacité 7 fois supérieure à celle de l’ancien entrepôt. Selon les propos du management de Magasin Général,

reconversion est donc envisagée : les livres coûtent cher de plus en plus les livres qui s'agglutinent chez nos libraires ressortissants français les livres que je lis sans comprendre (...) ah merde alors je suis africain et je ne connais même pas ibn khaldoun' 43 ' Une reconversion qui, par ailleurs, ne sera pas facile, le Maroc (de même que l'ensemble du Maghreb) ne disposant pas d'une littérature de langue arabe qui puisse être compa(41) Hassan El Nouty, art. cit., p. 346. (42) Abdellatif Laabi, dans

put apprendre l’arabe et dès qu’il le connut suffisamment pour pouvoir en apprécier la littérature, il lut avec un intense intérêt deux des premières biographies du Prophète ( ). L’une d’elles était celle de Ibn Hisham, intitulée As-Sirat an-Nabawiyah, tandis que l’autre était Zad al-Ma’ad, de Ibn Qayyim. Il ne fit pas que les lire ; il s’absorba complètement dans l’étude de ces livres, et une certitude, une conviction inébranlables gagnèrent son cœur et son esprit. Il se mit à ressentir un tendre sentiment

parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès). Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans les années 870. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grecque, indienne, perse ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces

parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès). Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans les années 870. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grecque, indienne, perse ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces

l'autorité Le pouvoir royal eminent et créateur du droit est diffusé dans l'ensemble institutionnel qu'il oriente et anime. L'unicité du pouvoir se réfère plus à son origine qu'à sa dimension. Le pouvoir royal serait selon la très suggestive formule d'Ibn Khaldoun, Al Asl Al Jamii ( le tronc unificateur)2', celui qui unifie les orientations et les desseins des différentes autorités. La diffusion du pouvoir impliquant la nécessaire coordination entre les différentes instances, elle se double de l'importante

Bennour. SIDI SLIMANE  Lotissement Chelhaoui, Av Hassan II Lot 4 Sidi Slimane. SKHIRATE Complexe immobilier et commercial, avenue Hassan II. SOUK SEBT 220 – 222, Avenue des FAR, Souk Sebt. TANGER DRISSIA Beni Makada, avenue Tarik Ibn Ziyad, Drissia, Tanger. Taourirt Angle bd. Maghrib Al Arabi et Mohamed Belkhadar, Taourirt. TIKIOUINE Lotissement Zaitoun, lot n°A35, Type HC3, district de Tikiouine, Agadir. Angle route d’El Jadida et rue Nassif Eddine Casablanca

Taha pensait : «Ce serait une grave erreur de croire, que la Chari’a islamique du VIIe siècle puisse s’adapter dans tous ses détails, au XXe siècle, ni de la diriger dans les domaines juridique, éthique et politique» (33). Le philosophe et juriste Ibn Khaldoun, proposait d’inclure, dans les édictions juridiques, la dimension pour lui essentielle des Maqâsid ou buts ultimes qui renvoient aux notions de communauté, d’épanouissement, de justice, d’égalité… Le droit des hommes ne puise donc pas que dans

depuis le XIXème siècle. Pour ce qui est du Maroc, antérieurement à la période Almohade, nous n’avons pas réussi à déceler des traces notables de l’existence des diwanes. Les Almohades confièrent le ”diwan” à un prince de la famille régnante. Ibn Khaldoun considérait que ce fonctionnaire avait la haute main sur la perception de l’impôt et le maniement des fonds. On l’appelait Directeur des Finances ”Sâhib al achgâl”. Le Sultan Abdelmoumen Al Mouahidi ayant soumis en 1159 à son autorité l’Afrique

174 sièges 24 mars 1995 TS-IMI Airbus A320-211 Gafsa El Ksar Classe affaires de 25 sièges/Classe économique 120 sièges 3 mars 1999 TS-IML Airbus A320-211 Le Bardo Classe économique de 174 sièges 26 mars 1999 TS-IMM Airbus A320-211 Ibn Khaldoun Classe économique de 174 sièges 30 mars 2000 TS-IMN Airbus A320-211 La Galite Classe affaires de 25 sièges/Classe économique de 120 sièges 3 juin 2002 TS-IMP Airbus A320-234 Habib Bourguiba Classe affaires de 32 sièges/Classe économique