Ibn Khaldoun

Source: Auteur [1] Néanmoins, avant de devenir ce qu’elle est aujourd’hui Laghouat constituait dans sa composante écologique l’exemple type d’une oasis où l’homme vivait en totale symbiose avec son milieu naturel. D’après le grand historien Ibn Khaldoun [3], il semble bien que la fondation de la ville remonte bien à la date des premières années de l'invasion Hilalienne soit vers 1045. Plus de six siècles plus tard, le même auteur souligne l’existence de deux clans rivaux , Ouled Serghin et

d'ailleurs, avec Ibn Abi Dhiaf, Kheireddine, Tahar Haddad,Habib Bourguiba, Mohammed Charfi ou Mohammed Talbi bien des apôtres d'unislam éclairé. Dans un pays où le littoral et les villes du littoral, jouent un rôle essentiel depuis 3 000 ans, depuis Magon et Hannibal, la Méditerranée est très présente, à la différence d'autres pays arabes ou de la Turquie. Est-il besoin de dire, enfin, que la Tunisie est moderne ? Elle l'est depuis ce génie des sciences humaines que fut Ibn Khaldoun. Elle l'est du

mort en 950, philosophe et musicien, écrivit plusieurs traités sur la théorie mathématique de la musique et des instruments musicaux. Ibn Bagah (Avempace), mort en 1138, médecin et philosophe. Al-Zarqali (Azarkiel) grand astronome d’Espagne, connu pour ses tables astronomiques dites : Tabulae Toletanae. Pour ne rien dire d’Ibn Rushd (Avéroès), mort en 1198, et Ibn Sina (Avicenne), mort en 1037, tout deux grands médecins et philosophes. Est-il besoin d’ajouter que les œuvres de tous ces philosophes

Selon certains chercheurs marocains: L'intelligence est la façon avec laquelle on mémorise les informations et les données dans notre mémoire et comment on les exploite, il s'agit d'une méthode de gestion de notre capacité intellectuelle. Pour Ibn Khaldoun, l'intelligence comporte plusieurs branches :  l’intelligence discernante ou tactique ;  l’intelligence expérimentale ou stratégique ;  l’intelligence spéculative, scientifique ou politique. 5 6 1 27/04/2011 b. Cultures occidentales

philosophique continu. Ils se développent peu à peu jusqu'à son apogée au 9e siècle ou les philosophes grecques comme Aristote et Platon, considéré comme harmonieux des textes, sont étudiées et développées. De nombreux philosophes comme Averroes, Avicenne, Ibn Khaldoun et d’autres ont alors été présentés et appréciés. Leurs manières de penser se sont étendues dans tout le Moyen-Orient. Leurs études ont mené à une science très étendue. Entre autres, la médecine arabe est tr`s développé puisque ceux-ci vont faire

école où l’enfant reçoit les premiers éléments de la vie et acquiert les premières leçons de morale. De même, Le prophète encouragea l’enseignement des femmes, en disant : « Rechercher la science est une obligation pour tout musulman. » Rapporté par Ibn Mâjah et authentifié par Albâny. e) Le droit de choisir son époux La femme musulmane a toute la latitude de refuser ou d’accepter une demande en mariage. Le mariage en Islam vise à réaliser des objectifs importants, représentés par la formation

intéresserons à l’impact de cette division sur les enjeux géopolitiques actuels. I -De l’âge d’or aux problèmes de « Califat » : (610-659/661) a) Le prophète, ses début, son histoire à sa mort : la question de la succession (610-632) La révélation selon Ibn Hishâm3 « L’ange Gabriel descendit du ciel et trouva Muhammad sur le mont Hira. Il se montra à lui et lui dit : « Salut à toi, ô Muhammad, Apôtre de Dieu. » Muhammad fut épouvanté. Il se leva, pensant qu’il était devenu fou. Il se dirigea vers le sommet

entreprendre ce projet commun par le biais d’un Fond Commun Maghrébin ad hoc à créer : On l’appellera par exemple « le Fond Maghrébin Ibn-Khaldoun pour la maîtrise du Savoir ». Cela me 8 paraît hautement prioritaire et pourrait à juste titre nous conduire à dire que nous construisons notre Maghreb par la maîtrise du savoir ce que n’a cessé de recommander Ibn-Khadoun. Dans l’alternative d’un Maghreb qui compte avant tout sur ses propres potentialités les modestes noyaux d’universités virtuelles

affaibli, la ville entre en situation de décadence, elle est même parfois éliminée. Cette dialectique de la cité maghrébine dans ses relations avec le pouvoir central et les tribus nomades ont été déjà analysées avec beaucoup de précision par Ibn-Khaldoun (14). La difficulté structurelle pour la cité maghrébine précoloniale de se constituer en commune est accentuée parfois durant les moments de crise politique et de succession dynamique par l'émergence de factions (çoffs) à l'intérieur même

à rebours que Mohammed S.N.P. entreprend à travers souvenirs, témoignages et livres: Mohammed S.N.P. se passionnait pour l' histoire de son village... Une obsession le traquait. Quatre-vingt-dix ans exactement après la mort d'Ibn Khaldoun, le 28 mars 1498, Ahmed Ibn Majid, par ailleurs très médiocre poète, avait ouvert aux occidentaux, non seulement la voie maritime de l' Inde, mais les pays des épices, de la soie, du coton et des esclaves, au moment où les manaméens n'en revenaient pas d'être