Ibn Khaldoun

étaient donc considérés comme « inférieurs » et « prédestinés » à être esclaves. Plusieurs auteurs arabes les comparaient à des animaux. Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, Ibn Khaldoun a pu écrire au XIVe siècle : « Les seuls peuples à accepter vraiment l'esclavage sans espoir de retour sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade de l'animal ». À la même période, le lettré

BIENFAITS ! Je donnerai un autre exemple, où ma présence fut cette fois ci à titre de conseiller technique puis en tant que membre du jury du Concours Inter collégial conçu et mis en pratique par un collègue, professeur de français au collège Ibn Khaldoun, délégation de Laâyoune, fin mai 2008, auquel ont participé sept ou huit collèges de ladite délégation. Les épreuves du concours consistaient en la conception par les élèves de la rédaction de textes en prose puis en poésie sur un thème fixé par

sont donc le reflet de la foi. Allah Allah écrit en arabe Le fondement doctrinal de l'islam est que Dieu (Allah en arabe) est unique. L'unicité de Dieu (tawhid) se décompose en trois branches selon une position dogmatique remontant à l'Imam Ibn Taymiyya au xive siècle[23] : L'unicité dans la Seigneurie (tawhid ar-Rouboubiya) (Ou, la foi en la seigneurie d'Allah) C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques à Allah (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître

Liens externes 9 Notes et références Ses nomsEn arabeArticle connexe : Nom arabe. Son nom est en arabe : محمّد (Moḥammad), que l'on peut traduire par « digne de louanges [4] », et de façon plus complète Abou l-Qâsim Mohammed ibn `Abd Allâh ibn `Abd al-Mouttalib ibn Hâchim (أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم) soit « père de Qasim, Mohammed, fils de `Abdallah, fils de `Abd al-Mouttalib, fils de Hachim ». De nombreux autres noms lui ont été attribués, soit de son vivant, soit

Ce qui rend très probable, à mon avis, la constatation que les seuls nord-africains qui sont restés juifs ne devaient être que ceux qui, à l’origine, avaient émigrés de la Judée et de la Galilée. Aussi, la thèse défendue par l’historien tunisien Ibn Khaldoun (1332-1406) dans son livre l'Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, selon laquelle les Berbères seraient des descendants de Cananéens et que le personnage de Dihya el Kahina serait d’origine juive a été largement

Allah[modifier | modifier le code] Allah écrit en arabe Le fondement doctrinal de l'islam est que Dieu (Allah en arabe) est unique. L'unicité de Dieu (tawhid) se décompose en trois branches selon une position dogmatique remontant à l'Imam Ibn Taymiyya au XIVe siècle23 : L'unicité dans la Seigneurie (tawhid ar-Rouboubiya) (Ou, la foi en la seigneurie d'Allah) C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques à Allah (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître

Les grandes figures musulmanes : Ibn al-Nadim (Abu al-Faraj Muhammad ibn Ishaq ibn Muhammad ibn Ishaq), (mort le 17 septembre 995 ou 998) est un érudit et un bibliographe shiite, auteur du Kitab-al-Fihrist, un index complet, selon les mots de l'auteur lui-même, de tous les livres arabes de l'époque. Très peu de choses sont connues de sa vie, pas même l'origine de son surnom al-nadim, qui signifie le compagnon d'un personnage important, peut être même le calife. Il vécut principalement à Bagdad

peste. En effet, elle n’est pas mentionnée mais elle apparait clairement comme la raison de cette panique mondiale. Ibn Khaldoun, philosophe et historien musulman du XIVe siècle (1332-1406) évoque dans son autobiographie la perte de plusieurs membres de sa famille dont sa mère en 1348 et son père en 1349, de ses amis et de ses professeurs à cause de la peste. Plus tard, Ibn Khaldoun évoque à plusieurs reprises ces événements tragiques, notamment dans la Muqaddina, un ouvrage philosophique «Une

manqué à cette ville remarquable par son histoire.  Les poètes, depuis des siècles, l'on chantée : "Le paradis de l'éternité, ô tlemcéniens, ne se trouve que dans votre patrie et s'il m'était donné de choisir, je n'en voudrais d'autre que Tlemcen" (Ibn Khefadja de Cordoue). Riche d'un passé sous les Romains, les Arabes et les Turcs, elle fut capitale intellectuelle, religieuse, carrefour entre l'Orient et l'Europe.  Elle eut pour nom Pomaria (les vergers) Agadir (le rempart) Tagrart (le camp)

perpétuelle résurgence sont distillés en images dans les vestiges du passé. L'énonce mythique va se politiser au contact de l'énoncé historique cette transformation touche aussi bien la convocation des grandes figures historiques Jugurtha, L'Emir A.E.K, Ibn Khaldoun, Les Beni Hilal que les lieux : Bône, Constantine, les fleuves Rhummel et le fleuve Seybouse. Ce pays tout entier est parcouru de frémissements, de signes annonciateurs, de grisaille mais aussi et surtout de défis. La mort créatrice et féconde