Ibn Khaldoun

dans les cœurs des compagnons de leurs suivants et des derniers successeurs (atbaâ et-Tâbi'yne) ; mais, passés ces trois générations, l'initié est propulsé dans la masse confuse des traditions où l'apocryphe primait l'authentique. Le Cheikh Abdelkarim Ibn Hawaâzine dit " el Qochéïri ", ne manqua pas de déceler, dans Sa " Rissâla " (épître), le processus de cette mutation. Les comportements effectifs et affectifs, imbus d'empreintes prophétiques, ont, désormais, un impérieux besoin, d'être étayés par

conditions d'observations à cause de son homogénéité spatiale -le Maroc historique détaché du reste du Maghreb - et temporelle. Par ailleurs de nouvelles structures économiques et sociales apparaissent éclipsant celles de la société décrite par Ibn Khaldoun au XIVème siècle. A partir du XVIème siècle l'autorité des grandes tribus se trouve remplacée par celle des Chorfa et des confréries religieuses. L'aristocratie tribales cède la place à une aristocratie théocratique dont les privilèges et l'influence

grandes filières. I- PRESENTATION DU GROUPE BRAHIM ZNIBER : I-1- FICHE SIGNALETIQUE : Raison sociale : Diana Holding, Groupe Brahim Zniber Forme juridique : Société Anonyme Sigle usuel : GBZ Adresse : avenue Ahmed Balafrej -ex Al Fahs, Lot 1, lotissement Ibn Sina, Souissi. Rabat. Tel. : +212 5 37 63 55 09 Fax : +212 5 37 75 08 00 Site web : dianaholding.ma Effectif : + de 1000. Chiffre d’affaire brut : + de 200 000 000,00 MAD. Capital actions émis : 60 000 000 MAD. PDG : Barhim Zniber. 2 « Dialna » journal

propagé l'islam vers le sud en commerçant de plus en plus régulièrement à travers le Sahara5. En particulier, l'or du Sénégal est indispensable aux États arabes pour pouvoir frapper leur monnaie2. En 745, le gouverneur de l'Ifriqiya, Abderrahman Ibn Habib, fait construire une série de puits entre le sud du Maroc et Aoudaghost (oasis et ville marchande, au sud de la Mauritanie actuelle)2. Vers le IXe siècle, la confédération berbère des Zénètes (kharidjite) contrôle les oasis et centres marchands

Gide, 88 Giuliani, 132 Godin, 141 Godrakpa, 24, 54, 80, 81, 83 Goethe, 76 Goupil, 8 Gracian, 64 Granger, 4 Habermas, 79 Hamel, 39, 78 Hauser, 50, 129 Heilbrunn, 4, 7 Hénault, 68 Héraclite, 60, 79 Hokyo Zan Mai, 126 Hugo, 6, 110 Ibn Hodeïl-El-Andalusy, 38, 47, 115 Ibn Khaldoun, 101 Issa, 50 Jacquart, 140 Jerzy Lec, 51 Jézéquel, 8, 10, 70, 132 Josué, 75 Kano, 101 Kapferer, 56 Kauffmann, 137 Kautilîya, 18, 42, 71, 92, 96, 104, 107, 133 Kierkegaard, 65 Kotler, 68, 89, 141 La Bible, 6, 27, 30, 54, 62, 66

savait les informations qui circulaient dans l’élite. Par exemple, c’est le 2e auteur arabe à citer dans son texte le terme de qumbāṣ (dans un contexte d’instruction nautique et de connaissance maritime). Il décrivait la méditerranée. 50 ans plus tard, Ibn Khaldūn utilise aussi le terme de qumbāṣ. Ce terme signifie un compas (qui désigne au 14e siècle une carte marine ou une rose des vents). Al-‘Umarī décrit cela verbalement et le dessine. Il a conservé des éléments qui nous sont donc très utiles aujourd’hui 

sédentaires. Il est important de rappeler que la naissance des principautés rebelles ou dissidentes au Maghreb avait, très souvent, une explication religieuse.   Ainsi, suite à l'avènement du pouvoir abbasside en 750, un kharijite d'origine persane, Ibn Rustum, sera le fondateur de la ville de Tâhart dans l'Oranie, après être chassé de Kairouan par les pouvoirs politiques avec la bénédiction des fuqahâ[4] sunites. Sa principauté survivra jusqu'en 908, malgré l'armistice qu'il signa avec les gouverneurs

du supermarché : 3500 m² - Nombre de caisses : 26 - Nombre du personnel : 170 - Capacité du parking : plein air 100 véhicules, - Adresse du siège social : 71, rue KARATCHI, Casablanca. - Adresse du supermarché : Avenue Hassan II 448 Ibn Khaldoun Ain Atiq Skhirat-Temara - Principal établissement : - N° RC : 91.099 Casablanca - N° patente : 324.01.185 - N° ID : 1068006 - N° CNSS : 2749143 - Téléphone : (037) 61-16-08 / (037) 61-14-62 - Fax : 037-61-15-72 / 037-61-17-38 Adresse

engagée par le gouvernement L de Mokhtar ould Daddah s’inscrit dans un processus historique à long terme qui a vu les tribus berbères du Sahara occidental, dès I‘époque almoravi& se doter d‘angtres arabes yéménites, comme s’emploiera à le démontrer Ibn Khaldoun. Etre arabe, Hassân, descendants des Arabes hilaliens, a servi dans les tribus berbères à construire une nouvelle société, la société maure, avec sa forte hiérarchisation statutaire et la constitution des émirats. Après la longue parenthèse de

témoin d'une activité culturelle très intense en philosophie, en science et en lettres. C'est l'époque des Avempace (Ibn Badja), Albubather (Ibn Tofayl), Averroès, des Maïmonide, des Aboulcasis et des Alpetragius ; c'est aussi un âge 1. Se rappeler les voyages de Benjamin de Tudèle, d'Ibn Battuta, du poète et soufi Ibn el 'Arabi de Mureia, et encore, au xive siècle, les voyages d'Ibn Khaldoun. Les Musulmans et Juifs d'Espagne étaient en contact direct et constant avec toutes les parties de l'Empire arabe